陳曉東博士 – 期待基督的喜悅 (The Joy of Awaiting Christ), 2012年12月9日

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我們其實注意到在今天所讀的,舊約聖經瑪拉基書三章1~5節,有一個在人類歷史裏面,非常嚴峻的問題;也是非常讓人難以作答的問題。

以色列的百姓問先知「公義的 神在那裏?」我們知道,瑪拉基書接下來的回答,嘗試的是回答一個「神公義的問題」。也許,公義的 神,或者是在信仰裏面, 神義論的問題,是我們在整個的世代當中,常常面對,無從談起的一種的問題,曾經有人從邏輯上面來去挑戰教會的信仰。

如果,全知、全能、全善的真神,真是這位公義的神,為什麼世界有苦難?要嘛,祂就不是全知的神,所以,祂不知道這個世界有苦難;要嘛,祂就是全善的神,所以祂允許這個世界有苦難;我們知道這麼一種從人生所發出悲蒼的呼喊,實在是歷世代每一位追尋真理的人,心裏面一種非常痛苦的呼喊。

在我年輕的時候,我看過一部的戲劇,整個戲劇一開場的時候,有兩個流浪漢,一個流浪漢叫愛斯特拉岡(Estragon),另外一個流浪漢叫弗拉第米爾(Vladimir),他們站在一個空盪盪的舞台上面,整個的舞台只有一顆的枯樹,這2個流浪漢,在這顆枯樹下,等待著一位叫果陀(Godot‎)的人出現,整個戲劇開場的第一句對白就是:.nothing to be done – 沒啥好做的。接著演員就引用了箴言13章12節,一個前半段說:希望幻滅,心靈隨之破碎。

學習戲劇的人都知道,這是盛行在半個世紀前的戲劇《等待果陀》(法文:En attendant Godot‎,英文:Waiting For Godot)的開場白。這一齣戲劇很正確的補捉了我們人類,從24世紀下半葉,到我們今天的經驗和感受,人生就好像一個沒有具體定義的地點,或是一條的鄉間小路,或者就是一個街上的拐角。

這齣戲用一條的鄉間小路,路旁的一顆枯樹,來暗示著我們所生活的世界,是那麼的荒蕪,整個的人類就好像是這兩個演員,無所事事的站在那邊打發時間,他們要等待,但是等待一個他們不認識的人,等待一個叫「果陀」的人。戲劇家很敏感的聽到這個名字背後,這「果陀Godot」這個字,和「God 神」這個發音有相似性。他們在等待一個叫「果陀Godot」的人,但是他們對果陀一無所知。雖然不知道是否真的有這麼一個人?而事實上,我們看過這部戲劇的人都知道,果陀在全個戲劇結束以後,也沒有出現過,這場等待,顯然是一個徒勞無功的等待。

常常有人心裏還沒有準備好,就去看這個戲劇的時候,都會氣得破口大罵,覺得自己所花得那百、十來塊錢、幾百塊錢,完全是浪費的一件事情。因為整個的戲劇,就是一個重覆兩幕的戲,每一次的戲劇結束以後,都會有一個據稱是果陀,所派遣的一個牧羊人,一個牧羊童出來通報說:果陀馬上就來了!大家忍耐一下。但是,從來沒有見過這樣的果陀!

至少這個時候,我們看到在戲劇上面,這兩位的演員,他們會懷疑、會討論,他們的處境是不是一種毫無義意的處境?他們的表演是不是一種毫無義意的表演?他們所站立的地方是不是一種毫無義意的所站立的地方?

我們在這個戲劇裏面,有好幾個精彩的片段。演員開始說:算了吧!咱們走。另外一個演員說:不行,我們不能走。愛斯特拉岡(Estragon)說:為什麼不能走!弗拉第米爾(Vladimir)說:因為我們在等待果陀啊!愛斯特拉岡(Estragon)說:啊!天哪!

整整的二幕長長的戲,劇情在原地踏步、毫無進展。演的人疲倦不堪、看得人也累的半死。但是這一切的折磨,就是為了和一種恐怖的寂靜,保持距離。

這個世界不能夠安靜下來,安靜下來實在太恐怖了,我們總是要做點什麼事情,讓我們在這樣一個無奈的世界裏面,來打發、打發時間。所以,兩個人言論滔滔不絕,透過一些很荒謬的話題,插葷打嗑不停的吵架又不停的合好;無奈的來去打遊戲、玩遊戲,去消費時間;沈悶到一個地步,甚至要去討論,怎麼樣的自殺方式才是最棒的自殺方式;到全戲結束的時候,都沒有搞清楚,誰是果陀?

為什麼要再這樣的一個詭異的地方,在上帝拋棄的地方,我們來去等祂?就算在自己的孤獨裏面,兩個人在那邊插葷打嗑、在這邊講笑話、在這邊玩遊戲,甚至在整個戲劇裏面,在加上兩個的角色出現,1個是地主波卓(Pozzo),還有他的奴隸幸運兒(Lucky)來進入到這樣一個的爭論裏面,他們的來到並沒有改變,這樣一個寂靜的可怕世界,他們的來到,只是讓我們這個世界更添煩、添亂。

當然,這樣一齣盛行於整個20世紀下半葉的戲劇,它的表演為什麼能夠長久不衰?因為整個的表演裏面,並沒有像我現在講的這樣的嚴肅、這麼的可怕,其實上整齣劇戲,在那種無奈裏面,是充滿了扭曲、充滿了誇張、充滿了好笑。

但是要回答一個人類不變的問題:人類的苦難、上帝的來臨、仁慈到底有什麼意義?人是不是生活在一種雜亂的、匆忙的、自言自語的世界當中?人類在這個世界上面,所用的一切高雅的語言、一切高級的語言,包括了神學的語言、講道的語言、藝術的語言、哲學的語言… 到底是不是一堆文化的垃圾?

事實上在這齣劇戲裏面,就是要告訴我們一個事實,或者是劇作家所理解的事實:這一切真的是垃圾!

所有的人都是那麼的無奈。我們都知道,人生存在這樣不定的把現實的幻像,但是我們不能拋棄這樣的幻像,我們只能夠在那無奈的等待裏面,等待著這位的果陀、等待著這位救世主。

薩繆爾•貝克特(Samuel Beckett)這位劇作家,讓劇中人變得荒誕可笑,讓劇中人變得那麼的悲傷。但是他把這種方式,整個的人類說:在當代所處的處境,原封不動的擺在人面前,讓人來狂笑、讓人來絕望、讓人來無奈。但是帶出一個非常難以表達的哀傷,人類還有希望嗎?人類還能夠為未來的世界展望些什麼嗎?

很多的信徒看這齣戲的時候,常常覺得很憤怒。因為覺得好像這齣荒謬戲劇,在消遣著基督教的信仰,特別是關於聖經裡有關盼望的信仰。如果我們帶著這樣的眼光,來去看這個世界的時候,也許我們今天坐在這邊,真是一場無意義的等待。也許我們點起這樣的第二根的蠟燭之後,這樣的蠟燭又是一對的,是劇作家所說的「文化的垃圾」。

但是我們從這樣一個沈澱澱的、這樣的一個理解當中,我們看到後面這個世道人心中,有一個不一樣的聲音,這個聲音在表達著一種深切的、人的關懷、人道的關懷。

我們知道在20世紀有一種的思想潮流叫「存在主義」,也許是一個非常紛雜的學派,但是在這樣的一個紛雜的學派後面,有一個共同的聲音,我們生活在一個難解的矛盾世界裏,在這樣一個矛盾世界裏面,我們怎樣活出人的尊嚴?我們怎樣活出人的自由?我們怎樣活出人的意義?

等待果陀這齣劇戲,寫作在1948年。也許大家知道,1948年正是世界人權宣言,所發表的時間,1948年人權宣言發表的時候,正是要指出,我們從一個戰亂的時間裏面站起來,在這樣一個戰亂的世界當中,我們站起來後,要怎麼樣活下去?整個的人類需不需要有尊嚴?整個的人類需不需要有自由?整個的人類需不需要有意義?

回望50多年前,這樣的一個聲音的吶喊,我們看我們今天21世紀,我們的世界跟等待果陀的世界,相差有多少?我們的世界是不是變得更幸福呢?更快樂呢?更美好呢?21世紀也許「商品拜物教」成了我們整個人類的主流信仰,我們還能夠在這樣一個的商品拜物世界裏面,在高喊著:「我購物、故我存在」的世界裏面,我們還能夠定義幸福嗎?我們還能夠活出人的尊嚴和自由嗎?

和薩繆爾•貝克特(Samuel Beckett)同樣的一位的文學大師阿爾貝•卡繆(Albert Camus),他曾經提出一個非常聰明的薛西弗斯(Sisyphis)理論,他藉用希臘一個古典的神話,提到這個薛西弗斯(Sisyphis)、這個人類,因為他欺騙死神,所以被天神懲罰,做為一個永遠的懲罰,他的懲罰是非常荒謬的,為什麼這麼荒謬呢?這懲罰是:白天,他出來上班,把一塊的大石頭推到山的最高峰,這樣一個努力、勞力,是要用盡他一天所有的力氣、所有的能力、才能夠做到的事。但是到了黃昏的時候,這個大石頭就咕嚕咕嚕的滾到山的另外一邊。第二天,他的工作要重新的開始,在這樣一個重覆又重覆的工作裏,永遠的工作。但是,卡繆(Camus)只說一件事情。他說:正是這樣子,薛西弗斯(Sisyphis)是幸福的。為什麼他是幸福的?因為他在這樣一個無意義的工作裏面,他做出了一種的抵抗。他抵擋著,在他自己生存條件下,唯一可以反抗的事,就是活出他的尊嚴。

人生──卡繆是這樣說──是一片黑暗的明亮,這是一個不邏輯的講法、這是一個非邏輯的思學。但是他更能夠表達出我們人類的感受。我們今天的世界,包含了那麼多的對立、尖銳,讓人感受到存在的恐懼,甚至荒唐的感受。

有什麼感受,比我們看著電視,看著一位叫劉霞的女子,在電視機面前哭訴!八千萬優秀的黨員,代表著社會最先進的生產力、最先進的人類文化的精英政黨… 沒有任何的理由,把一個弱小的女子軟禁在家中二年。

有什麼圖畫比我們覺得人生更荒謬?那位為自己的民族,擺上自己所有生命的,一個弱女子──昂山素姬──要用那麼多的槍桿子,把她圍困在一個房間裏邊。這是我們人生中所看到的諸多荒謬事情中的、兩個小小的例子而已。

難怪卡繆說:我們的人生,每個人都是薛西弗斯(Sisyphis),差別只是我們有否認識到這點?他說:你起床、你坐車、你四個小時在辦公室、工廠工作、你吃飯、你坐車、你四個小時工作吃飯睡覺,星期一、星期二、星期三、星期四、星期五、星期六、大部分的時間,一天接一天,按著同樣的節奏,週而復始的如是,

直到某一天,你問:為什麼?當你問為什麼的時候,你開始有一份驚奇,你開始從一種的厭倦中,有了一個開始。但我們知道,人間的藝術家、文學家…沒有任何的答案,所以卡繆最後只能說:我們人只能是:有一種有靈性的警覺。

他的老搭檔尚.保羅.沙特(Jean-Paul Sartre)──後來跟他連友誼都破裂了──.完全不同意他的這樣子的想法,最後跟翻臉、絕交,為什麼呢?他說:卡繆,你錯了,我們要行動、我們要實踐。不幸的是,沙特也錯了。因為他的行動,是如風逝去的社會行動理論──馬克思主義──在他的法國社會裏面,終究沒有任何的影響力。

但是,我們今天所讀的福音經課,今天的福音書,不是荒誕的人生戲劇,而是一個救贖人類尊嚴、自由、以及幸福的偉大信息。我們從撒迦利亞所唱的詩歌裏面,我們看到了三個人物:一個叫:大衛;一個叫:亞伯拉罕;還有一個是他自己的親生的兒子:施洗約翰。

我們看到這樣一位的老先知,在他自己的生命讚歌裏面、在他生命的預言當中,他去稱頌上帝,但是這個稱頌,不是一種的無奈的等待,不是一個沒有根基的展望。他的稱頌把他在歷史的回望當中,看到了歷史當中,上帝在人間所施行的奇妙揀選。看見上帝在整個世界的起初,對亞伯拉罕的聖約!這樣一首的詩歌非常的有特色,因為他點出了基督信仰裏面,有二個非常重要的主題。

就像他說:以色列的 神、是應當稱頌的.因他眷顧他的百姓、為他們施行救贖. 在他僕人大衛家中、為我們興起了拯救的角、 (正如主藉著從創世以來、聖先知的口所說的話。) 拯救我們脫離仇敵、和一切恨我們之人的手.(路加福音 1:68-71)

我們中文看不見這個時態,如果你看到,任何的有時態的語言,英文也好、德語也好、或者是它的原文,希臘文也好,你會看到當撒迦利亞或者是路加去記載著撒迦利亞這段詩歌的時候,他講到上帝的看顧、上帝的興起、上帝的演說、上帝的恩慈的顯示,都是用一個過去的時態。也就是說:我們的信心的基礎在那裏?我們盼望的基礎在那裏?不是在一個無根的世界,不是在一個被拋棄的世界,不是在一個不可理解的世界,而是在一個救恩的歷史裏面,神實實在在,在過去工作了。

所以祂在過去工作,我們也相信祂在今天工作,我們更相信祂在將來也繼續的工作!就是因為這樣,他告訴我們,把我們的心靈目光,去看整個救恩歷史裏面,上帝怎麼樣在歷史當中工作?怎麼樣在大衛家,這樣的一個興起、揀選事情!路加的眼光,不僅僅是讓我們看一個上帝揀選的一個國度的興起,路加透過撒迦利亞進一步的告訴我們,這樣的一位上帝,不僅僅是大衛的上帝,祂更是亞伯拉罕的上帝。

所以他在經文裏面,告訴我們,祂不僅僅選了大衛家,為我們興起了一位救贖主!不僅僅在大衛家為我們帶來一個揀選的革命,他更是在列祖的時代,向亞伯拉罕、向整個恩典的泉源,立下了祂的聖約!好叫整個世界、屬祂的百姓,能夠在這個聖約當中,被神來救贖!

正是這樣,我們看到的76節,為施洗約翰所唱的讚歌:孩子阿、你要稱為至高者的先知.因為你要行在主的前面、預備他的道路. 叫他的百姓因罪得赦、就知道救恩. 因我們 神憐憫的心腸、叫清晨的日光從高天臨到我們、要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人.把我們的腳引到平安的路上。(路加福音 1:76-79)

我們從施洗約翰的使命當中,我們看到了一件非常重要的事情:人生也許像這些存在主義者那種敏感的心靈,所看到的是那麼的荒蕪,充滿了對立、無奈、衝突。但是在這樣的世界當中,我們不必插葷打嗑、我不必寄情於玩遊戲、也不必讓這樣的虛無的力量把生命完全的吞沒。

施洗約翰的蒙召告訴了我們,在黑暗的世界當中,生命是可以興起的,生命可以聆聽到上帝對我們的呼召,就是因為我們的生命能夠被呼召,所以施洗約翰去預備、準備、裝備,讓主的道在這樣一個黑暗的世界裏面,能夠展開。在這樣一個沙漠的世界裏面,能夠有綠洲。就是因為這樣的黑暗,所以施洗約翰被興起,他被興起去教導救恩的知識;就是因為黑暗,所以施洗約翰被呼召、被興起去照明,照明生命的死亡,並不是最終的恐懼。生命最大的恐懼,是我們遺忘了 神,是我們把 神用自己的驕傲殺死;生命的蒙召是能夠去引導,用生命來引導,乃至於生命可以走在平安的路上。

所以,「孩子阿、你要稱為至高者的先知.因為你要行在主的前面、預備他的道路.叫他的百姓因罪得赦、就知道救恩. 因我們 神憐憫的心腸、叫清晨的日光從高天臨到我們。」(路加福音 1:76-78)

公義的 神,透過祂所呼召的子民,在這個世界上為人帶來光照、為人帶來引導、為人帶來教導:「從來沒有人看見 神.只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。」(約翰福音 1:18)

歷史的基督,在歷史的教會當中,被聆聽、被看見、被跟隨。耶穌應許:「有兩三個人奉我的名聚會、那裡就有我在他們中間。」(馬太福音 18:20)這偉大的信息是告訴我們: 神在我們中間!

在你的生命中、在我的生命中、在你和我的生命中、在我們彼此團契,連接成基督身體的見證中、在教會的教導裏面,告訴我們生命就是勝利。當我們願意把我們的生命,再一次的願意去潔淨;再一次來到主的聖壇前,領受祂的身體與寶血;再一次的在神面前有回轉、有悔放;在你的生活裏面、家庭當中、工作的場所,我們是「將臨期」被點起的蠟蠋,是這個世代的見證,是「神義論」的答案!

我們禱告:謝謝主呼召屬主的子民,這在一個「將臨期」的日子裏面,我們再一次的立定志向,求主祢讓祢的子民希望不絕,求主祢讓祢的子民在一個充滿著虛無、黑暗與混沌的歷史型態的世界當中,能夠如明光照耀,活出生命的勇氣、活出生命的信心、活出生命的盼望,奉靠耶穌基督聖名祈求,阿們!

《葡萄樹傳媒》整理:Esther Kuo/校對:Fanny