Posts Categorized: Jul to Sep

鄧瑞強博士 – 你仗著什麼權柄做這些事?

各位弟兄姊妹,早安。
若果我在這裡講道,忽然間,有人擲上一條香蕉。這時,我首先要搞清楚,這條香蕉究竟是用來擲我的,還是用來擲牧師的。若這條蕉是用來擲我的,則我會看看這條蕉是否一條好蕉。若是,則我便可以安心地吃掉它。然後,我會問擲蕉的人:「你為什麼向我擲蕉呢?」我想,擲蕉的人應該是不太滿意我在這裡講道。他的潛台詞是:「你憑什麼在這裡講道?」面對這問題,我大致的回答是:「是這禮拜堂的牧師請我來的。」他若進一步問:「他憑什麼權柄這樣做?」我大致的回答是:「你又憑什麼權柄質疑他這樣做?」這種質疑來來回回,最後便要提出大家所憑藉的權柄的終極根據。我大致訴之於制度,這裡的制度是向來如此的,禮拜堂的牧師有權柄請他想請的人來講道。這個人若要反對這制度,則要提出一些偉大的理由。例如:訴之於他的「聽道權」,他有自由去選擇聽誰或不聽誰。這種「聽道權」又根植於他那不可磨滅的自主權,這種自主權是神聖不可侵犯的,也是他的終極理由了。為了表達這種自主權,他向我擲了一條蕉。為了表達我有我的存在理由,我吃了這隻蕉。
兩種行動,我在這裡講道,他在這裡擲蕉。各有其理由,各按其理由賦予的權柄行動,彼此問對方:「你仗著什麼權柄做這些事?」

許開明牧師 – 厚此薄彼,豈有此理!

各位,在你人生的經歷中,有否遇上厚此薄彼的家人、老師、老板?
倘若遇上厚此薄彼的對待,你的感受又如何呢?
從現代人角度看,這個聖經中的家主,真是厚此薄彼!
1)先僱的工人,整天(即12小時)勞碌受熱,每人只得一錢。那只做一小時的,也得一錢。多勞不多得!不公平!
2)那遲開工的只做了1小時,工作12時便終止。遲來工作的,卻先得到工錢;先被僱的,遲遲才得工錢。在前的反在後!在後的反在前,不合理!
3)家主跟先僱的工人,講定一天一錢銀子;跟後面的其他的僱工說:「所當給的,我必給你們!」這是雙重的標準制度或多重的標準制度,大細超,並不一致。
須處理三個問題:
1)那麼,多勞多得是錯的嗎?
2)做少給多,做多給少,公平麼?
3)人受到不公平的對待,同一公司對員工行兩種制度,厚此薄彼應該嗎?第一批工人不平則鳴難道不該麼?

伍渭文牧師 – 饒恕別人就是釋放一個囚犯

今天題目:饒恕別人就是釋放一個囚犯,並不是公權力的特赦。美國政府面對眾多非法移民,在適當的時候也會宣布特赦,把問題浮上面,易於管理;香港成立廉公署時也有特赦,既往不究。特赦的對象,其實是政府;若政府執法得力,就不須特赦。今天題目:饒恕別人就是釋放一個囚犯,仍是一個受傷害的人,饒恕傷害你的人。相信大家看到這題目時,可能想到一句潛台詞:這個囚犯就是你自己。我們一生在過去總會有意或無意傷害了人,也會感到被人所傷害,要是心存怨憤,不肯饒恕傷害我們的人,自己就被怨憤所囚禁,甚至被報復的情緒驅策著我們,找機會報復。

松谷曄介牧師 – 我們在東亞處境下怎麼背起我們的十字架?

首先,我們一起來做一個禱告 。
我們的主,我們感謝您今天帶領我們到這裏。特別地感謝您給我們聽您的話語的時間。您的話語是我心中的歡喜和快樂(耶利米書15:16)。求您差遣聖靈進入我們的心裏,讓我們能夠明白和接受您的旨意。奉耶稣基督的名禱告,阿們。
<何謂“自己的十字架”?>
我們做基督徒,意味著做基督的門徒而跟從基督。我們都覺得這是理所當然的事。但是,如果我們看今天的經文,十二個門徒當中的領袖彼得,當時他還不太明白“跟從耶稣基督”到底是什麽樣的事情。當耶稣指示門徒們他將來要受難和復活的時候,彼得對他說:“主啊,萬不可如此!這事必不臨到你身上”。耶稣就對彼得說:“撒但,退我後邊去吧!你是絆我腳的;因爲你不體貼神的意思,只體貼人的意思”。他好像按照自己的想法而 誤會主耶稣的話語。

林豪恩先生 – 有不認識約瑟的新王起來

揭幕:新時代的開始
1:8有不認識約瑟的新王起來,治理埃及,
故事的首句–「有不認識約瑟的新王起來,治理埃及」,標示著一個新時代的開始。古人說:「一朝天子一朝臣」,權力出現交替,權力的保護傘和關係網也會隨之而改變。又有人說:「新人事新作風」,新當權者對事情的判斷、施政理念和施政方法,都有可能改弦易轍,推倒重來。試想想,如果你是約瑟的後人,現在「有不認識約瑟的新王起來,治理埃及」,你會有甚麼反應呢?相信很多人會心感不妙,靈敏的會嗅到危機的味道。如果有選擇的空間,有人可能會考慮移民他方。大家都知道,新王「不認識約瑟」,不是「不知道有約瑟」這個人那麼簡單。「不認識約瑟」,其實代表著新王否認埃及和約瑟的關係,改變埃及對約瑟後人的政策。例如:有一位富翁百年歸老,富翁的兄弟來向富翁的兒子求助,如果富翁的兒子對這些叔伯說:「我不認識你們」,大家就明白是甚麼意思了。「有不認識約瑟的新王起來,治理埃及」,將會是一個怎樣的時代呢?約瑟的後人將會有甚麼遭遇呢?他們又會怎樣面對呢?

張美珍博士 – 堅強與軟弱

各位弟兄姊妹,主內平安。
請問各位:你認為自己是一個堅強的人,還是軟弱的人呢?
有沒有人在孩童時代很堅強,但長大後卻變得軟弱?抑或在求學時期很軟弱,但長大後出來工作卻顯得很堅強?又或者, 上班的時候很堅強,下了班卻變得軟弱?在朋友面前表現得很堅強,但對著太太或丈夫又變得很軟弱?
堅強或軟弱的性格,是與生俱來,還是後天造成?
上述這些疑問,其實早在十多年前,當我還在加拿大卡加利(Calgary, Canada)唸書時曾經出現過的。一直在我心目中非常堅強的一位至親,在移民卡加利不到一年竟然變得很軟弱。我心中的疑團沒法解開,適逢那時我為當地一份華人報章兼職寫《移民故事》專欄,我便以這位至親的故事為題材,寫了一篇文章,採用的題目正是《堅強與軟弱》。想不到,文章刊登後,在卡加利華人社群竟然引起不少迴響。有些移民致電報社約我見面,與我分享他們的經歷(當中有來自國內的頂尖醫學研究人才,也有台灣美麗島事件的政治人物),企圖為我解開這個疑團,結果他們的故事成為了我《堅強與軟弱》一文的續篇。當時的結論是,堅強與軟弱並非先天的性格使然,它是一種內心的感覺或狀態,亦可以說是一種情緒反應,在不同的時空下交替出現。

許開明牧師 – 耶穌頭腦簡單麼?

引言
小時候,曾經有人問過我:「你信耶穌,耶穌會給你飯吃嗎?」 這一個問題,簡單、直接。但是背後卻包含嚴峻的質疑:「信耶穌有何實質作用?」信耶穌對我有何意義?信耶穌是否實際?
信息
在高小主日學,我無意中聽見「五餅二魚」的神蹟,好像解答了我心中的疑惑。信耶穌是真的可以得飯吃!「五餅二魚」餵飽五千人的神蹟,真利害!耶穌竟然能使小變大,從少變多,跟隨耶穌有飯吃!還可以吃飽、吃剩!超棒!信耶穌有飯吃,食耶穌得永生,信耶穌什麼都有!信耶穌就這麼簡單,這麼有利,這麼清楚,就好了!
這個「五餅二魚」神蹟是否在解決這個信仰的迷思?
我相信不是!因為耶穌在曠野受魔鬼的試探時,魔鬼曾經建議耶穌把石頭變成餅,當時耶穌拒絕說:「人活著不是單靠食物,乃是靠上帝口裡所出的一切話」(太4:4)。假如每個人來到耶穌基督跟前,耶穌就把石頭變成餅,一定會有許多人為食而來,為食而信,為了某些「好處」來相信耶穌。耶穌若可如此輕易吸引人歸向祂,祂不必背負釘十架的痛苦了。魔鬼正是希望耶穌這樣踩入陷阱,可是耶穌怎會如此輕易上當?還有,信耶穌若祇求吃飽,祇求神蹟,純為滿足精神上好奇心,這樣的信仰豈非很低層次?祇求滿足個人食慾,豈非與動物、野獸無異!

林豪恩先生 – 一生之久的愛

作為助理校牧這身分的最後一次講道,我想送一段歷久彌新的經文給大家。我相信大家非常熟識這段經文,其中一個原因是這段經文在婚禮的「曝光率」非常高,差點令人以為這是婚禮專用經文。我最近再讀這段經文的時候,有一點個人的體會。經文中提及的愛,不單單在婚禮適用,原來對我們整個人生也適用。這愛,彷彿應對著我們人生的每一個階段。
二. 經文
13:4愛是恆久忍耐,又有恩慈;愛是不嫉妒;愛是不自誇,不張狂,
13:5不做害羞的事,不求自己的益處,不輕易發怒,不計算人的惡,
13:6不喜歡不義,只喜歡真理;
13:7凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。
13:8愛是永不止息。
三. 信息
1. 愛是恆久忍耐;又有恩慈
第一句送給父母以及分擔父母責任的朋友。忍耐這個字的意思是有耐心地等待,而且不氣餒,甚至在被頂撞和對抗的時候,也不反擊,不報復。恩慈即是仁慈、憐憫和慈愛。恆久忍耐,不放棄,不攻擊,還要疼惜慈憐,這樣的愛最適合送給要養育子女的父母。