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許開明牧師 – 成年耶穌也問題多多麼?

引言:
關於耶穌的降生,馬太福音和路加福音都有詳細的記載;而關於耶穌出來傳道的事跡,四福音都記載。但是,關於耶穌的成年,只有路加福音2:40- 52有記載,這段是相當寶貴的經文,讓我們先讀一遍經文。路加福音2:41-52
經文
「41每年逾越節,他父母都上耶路撒冷去。42當他十二歲的時候,他們按著過節的規矩上去。43守滿了節期,他們回去,孩童耶穌仍舊在耶路撒冷。他的父母並不知道,44以為他在同行的人中間,走了一天的路程才在親屬和熟悉的人中找他,45既找不著,就回耶路撒冷去找他。46過了三天,他們發現他在聖殿裏,坐在教師中間,一面聽,一面問。47凡聽見他的人都對他的聰明和應對感到驚奇。48他父母看見就很驚奇。他母親對他說:『我兒啊,為甚麼對我們這樣做呢?看哪,你父親和我很焦急,到處找你!』49耶穌對他們說:『為甚麼找我呢?難道你們不知道我應當在我父的家裏嗎?』50他所說的這話,他們不明白。51他就同他們下去,回到拿撒勒,並且順從他們。他母親把這一切的事都存在心裏。52耶穌的智慧和身量,並上帝和人喜愛他的心,都一齊增長。」

成年耶穌有問題麼?

鄧瑞強博士 – 應當一無掛慮

各位弟兄姊妹,早安。
將臨期有四個主日,一般而言,第一周的主題是「盼望」,第二周的主題是「平安」,第三周的主題是「喜樂」,第四周的主題是「愛」。今周的主題是「喜樂」。
談論「喜樂」,越來越艱難,不同人指出,我們這個時代的特徵是「憂慮」。聖經說:「不要為明天憂慮」。但現實是:我們每刻都為明天憂慮。
教宗方濟指出,巴黎的恐怖襲擊可看為是第三次世界大戰的一小部分。在他看來,第三次世界大戰的形式是漫長地、零碎地打,縱使你只是一個正在聽演唱會的平民,仍會牽涉其中。巴黎的恐怖襲擊預示著這場戰爭的開始。若真是這樣,則無論你身處何方,都有可能成為一種新型態的戰爭的受害者。世界如此,能不憂慮嗎?
英美詩人奧登(Wystan Hugh Auden),寫了首長詩<憂慮的時代>(The Age of Anxiety),宣告我們進入了一個「憂慮的時代」。

鄧瑞強博士 – 當挺身昂首

今日是將臨期的第一個主日。將臨期提示我們,有一異常重要的事,即將來臨。這事重要到一個地步,值得我們花一段日子去預備。將臨期提示我們,記念基督降生的日子快到了。這個日子很重要,基督的降生,改變了人類的命運。不單如此,將臨期也提示我們,要認真等待基督再來的事實。

在日常生活裡,我們都試過,等待某些重要日子的來臨。找工作的人,在面試的日子臨到之前,會多番準備自己,好讓自己在面試時有好的表現。第一次約會心儀對象的人,會在第一次約會日子前,多番準備,好能在對方心裡,留下美好印象。準備結婚的人,可能在結婚的日子一年之前,已作出種種準備。要減肥,要瘦身,要讓身體在最佳狀態,要訂造最漂亮的禮服,要在適當時間通知各方人士,要安排婚禮如何進行,要預計婚宴時的細節,等等等等。這是對重要事件的真正預備。面對重要日子,我們很少毫無準備,讓那重要的日子忽然臨到似的。在準備自己的時候,將來的事件會變成現在生活的內容。現在每一刻的生活,都滲透著將來的事件。每一刻的思想,都被將來的事件牽動。好像當下的每刻,就是為了預備一切,好迎向那重要的一刻。

將臨期,就是提示我們,有些重要事情即將出現。這事情很重要,重要到值得我們傾盡全力去作準備。耶穌的再來,就是這件重要的事。

林豪恩宣教師 – 那日子臨近

那日子臨近,你會有甚麼反應呢?
2011年8月15日(星期一)下午二時,記者目擊約五十名信徒在元朗西鐵站大堂內集合,大部分都是十至二十歲的年輕人,他們明顯有備而來,都揹了個爬山大背囊,外加一張露營地蓆。他們大多都穿戴印有「Jesus」、「耶穌」等字樣的T恤或帽子。約二時半,眾人分別乘坐巴士或的士前往大帽山郊野公園,記者混入其中,發現他們下車後,便有默契地在停車場集合。當時已有近百名信徒在場,其後不少人陸續到達,有人拖篋、有人帶同愛犬走難,部分人更搬了幾箱礦泉水和即食麵上山。原來,當天凌晨時份,他們陸續收到教會高層的電郵或手機短訊緊急通知,隸屬不同小組的信徒,應依照之前所訂下的路線,逃到大帽山或飛鵝山頂,甚至可避走東莞或廣州。(東週刊)
今天的福音經課,耶穌和門徒也談及那日子臨近的話題。那日子臨近,應該如何反應呢?

鄭漢文博士 – 信仰中的有餘(多餘)與不足(充足)

從前有一個人,自年青時已開始形成一種習慣,就是當親朋戚友生日時、當他要送禮物時,都會在家裏找,找自己不再有用的物品,即是對他來說是多餘的東西,包裝好後,作為生日禮物送出。如是者,年復一年,年復一年。
直至有一天,他退休兼六十大壽,他筵開百席,所有他曾出席生日會的親朋戚友都被邀請出席贈慶,各位來賓都送上生日禮物。
筵席散去後,回到家,他把一份又一份的禮物打開,他發現一份又一份曾經從家裏送出的物品,一一都返回到自己的家裏。
大家好,我今日返回到這裏──好像我的家的崇基禮拜堂,闊別了這個講壇近一年半。今天要同大家分享的經課記載在馬可福音第12章38至44節。
讓我們從三個對比來解讀這段經文:
第一個對比是:譴責(blameworthy)與讚賞(praiseworthy)
第二個對比是:有餘(residual/unnecessary)與不足(insufficient)
第三個對比是:多餘(redundant/unnecessary)與充足(sufficient)

許開明牧師 – 誡與命、愛與怕

你有自由嗎?
各位,你有自由嗎?現在的你有行動的自由?如果你無行動的自由,你會怎樣?現在的你有說話的自由?如果你無說話的自由,你又會怎樣?現在的你有選擇做或不做的自由嗎?如果你沒有選擇做或不做的自由,你會怎樣?現在的你有信仰自由?如果你沒有信仰的自由,你會變成怎樣?

自由好不好?
自由是好或是不好?大家都會認為自由是「好」的,不自由是「不好的」。一般人對自由最普遍的觀念是:人人生而自由,享有使用各種權利之自由,擁有言論、信仰、宗教的自由,只要不侵犯他人,現代人都非常自由。但是過去的人並非如此,例如:有些人生下來就是奴隸,而他所生的小孩也是奴隸,世世代代都是沒有自由的奴隸;直至今天,在印度的印度教徒仍然在遵守這個制度。在過去的時代也沒有言論自由、沒有受教育的自由、沒有信仰的自由、沒有戀愛的自由、沒有參與政治的自由、沒有爭取權力的自由。以前的人並不是想做麼就能做什麼。但是經過14、15世紀文藝復興的人文主義運動、16世紀的宗教改革、17世紀的啟蒙運動、到18世紀法國大革命,19世紀的南北戰爭,以及20世紀的各種自由運動之後,這個時代可以說是有史以來最自由的時代,現代人愛做什麼就能做什麼。我們想去哪裡就可以去那裡、想買什麼就可以買什麼、想吃什麼就可以吃什麼、想做什麼就可以做什麼。現代人有了自由,感到自在,方感到人生幸福。