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朱建忠博士 – 以試煉為喜樂

當我們聽到“試煉”時會聯想到什麼呢?。。。今天的經文上寫道:你們落在百般試煉中,都要以為大喜樂。這怎麼可能?我們的經驗好像不是這樣?要麼就是聖經有問題或是我們的經驗並不代表生命的真相。我想作神的兒女都不會懷疑聖經的真實性,所以是我們的經驗:在試煉中的悲愁、煎熬並非是我們生命的本質,意即,並非我們經歷試煉的時候,必然的會是悲愁、煎熬,而是可以視之為喜樂的。

許立中先生 – 可道與不可道

「大哉敬虔的奧秘,無人不以為然;就是上帝在肉身顯現,被聖靈稱義,被天使看見,被傳於外邦,被世人信服,被接在榮耀裏。」(提前3:16)
傳統上,聖誕是一個比較感性的節日。就是對非信徒來說,聖誕的詩歌和音樂、燈飾和氣氛,很容易就讓人產生愉快和cosy的感覺,希望跟家人或朋友一起分享生命的美好。

但正如聖誕對一般人來說就只不過是一種感覺、一種氣氛,聖誕過後,自然就生活依舊、工作如常。年紀還小,或許還會期待下個聖誕的來臨,就像那緊接下來的農曆新年一樣;年事稍長,聖誕就只不過是一個長一點的假期而已。
事實上也不僅是聖誕,現代社會似乎將所有傳統節日壓平: Happy Holiday!無論是冬至、聖誕、新年、中秋,幾乎就連清明我們的祝賀語都是XX快樂!除了農曆新年我們終於可以「恭喜發財」,其他節日都變得沒有內容、沒有性格!

林豪恩先生 – 燕子飛時 綠水人家繞

今天的講道題目「燕子飛時,綠水人家繞」,明顯是拾鄧瑞強博士的牙慧。相信在座不少人都好像我一樣,很喜歡聽鄧博士講道,能夠從中拾到一點碎屑,已經感到飽足。因此,跟隨鄧博士,最多只是暴露自己的不足,但一定不會跟錯,也不會遇上「跟車太貼」的風險。

讓我們想像一下,「燕子飛時,綠水人家繞」是怎樣的圖畫呢?燕子在天空飛舞,清澈的河流圍繞著村落人家,這種自然景象告訴人們,冬未春初乍暖還寒的日子漸漸過去,溫暖的初夏正在來臨。燕子不是溫暖的初夏,綠水也不是溫暖的初夏,但燕子在寒冬之後再次飛舞,綠水在乾涸的水道再次流動,是初夏來臨的「見證」,讓人們知道日子會越來越和暖。現在是將臨期,提示人們耶穌基督的來臨,人們又如何得知耶穌基督來臨呢?為耶穌基督的來臨而作的見證是怎樣的呢?讓我們再讀今天的福音經課,看看施洗約翰的例子能帶給我們甚麼啟發。

鄧瑞強博士 – 花褪殘紅青杏小

各位弟兄姊妹,早安。願你們平安。

「花褪殘紅青杏小。燕子飛時,綠水人家繞。枝上柳綿吹又少,天涯何處無芳草!」
這是蘇東坡的《蝶戀花》,在絕望中,滲透著希望。

「花褪殘紅」,花已殘,色已褪,凋零而絕望,蘇東坡卻留意到「青杏小」。小小的青杏,生命的種子,卑微而不起眼,卻在凋零中準備展示它的生命。
「燕子飛時,綠水人家繞」,蘇東坡看到生命在飛揚,看到他所關心的人文世界。
「枝上柳綿吹又少,天涯何處無芳草」,枝上的柳絮,越吹越少,生命的美麗像是遠去了。然而,畫面一轉,卻看到種子散落大地,處處展現生機,天涯何處無芳草。

學者估計,這首詞寫於蘇東坡晚年。他六十歲時,被貶去廣東的惠州,這是帝國的邊陲地帶,落後多瘴,九死一生。他一生都不太如意,被一貶再貶,在遙遠他鄉,滿懷失落時,他寫下這首詞,表達絕處中的希望。

伍渭文牧師 – 無人不以為然的奧秘

引言:將臨期是終末的開始 (Beginning of the End)

在第二次大戰1942年,英軍在北非阿拉曼戰役(El Alamein)首次打敗沙漠之狐隆美爾(Johnannes Eugen Rommel)統領的德軍。之前德軍未輸過,之後英軍未敗過。這役之後英軍士氣大振,說戰爭完了,我們得勝了。首相邱吉爾(Winston Churchill)發表演說:「現在不是結束,也不是結束的開始,也許或且可以說:是開始的結束(End of the beginning)。」Now this is not the end. It is not even the beginning of the end. but it is, perhaps, the end of the beginning.

有一場戰役,決定性的屬靈戰役,各各他之役,基督藉著死敗壞那掌死權的,就是魔鬼,帶來終末的開始Beginning of the end。撒但雖然現在還裝腔作勢,若無其事,但基督在十架其實已一役竟其功,徹底打敗撒但,我們現在祇是執埋手尾,等候基督再來,更新萬有。

各各他一役給我們看窺探到終末的世界:罪得赦免,身體復活;羔羊與獅子共處,社會一體共融,不分高瑞低端;沒有眼淚、沒有疼痛的新天新地。這是奧秘,因這一切前所未聞,想也未想過,竟然發生了。阿拉曼一役是開始的結束End of the beginning, 但各各他一役是終末的開始Beginning of the end,因我們看到終末的景象了。

梁元生院長 – 「我是誰?」

各位弟兄姐妹,各位會友:
今天的講章是我為兩個月前的崇拜講道而準備的。根據的經文是既定的聖經經課(Lectionary)所列的馬太福音十六章。但是那天打風,不好風球高掛,沒有崇拜,所以林豪恩校牧問我可否在十一月底用原來的講章和大家分享。我說:上天既然禁止我在八月講道,是否我的講章有問題。因此我就仔細地把原來的講稿多看幾次,做了一些修改。最大的改變是:原來的預算,是以“我是誰?”這個問題帶出兩方面的思考:一種是哲學的思考,另一種是信仰上的思考。前者是人對自己的叩問和身份的尋索,甚麽是存在的意義, 甚麽是活著的本質?換言之,“我是誰?”是從人出發,所問的是一個存在的問題,也可以說是一個哲學的問題。“我”究竟是什麼,爲何而存在?活著的真正意義在哪裏?“我是誰?”這個問題的背後,是尋求認識自我(self)和尋索身份(identity)的嘗試,希望藉此找到人生存在的意義(the meaning of existence)。我們問這個問題,背後是想要對“活著”和“存在”的意義作出嚴肅和認真的反思,其最終目的是要認識自己。

鄭漢文博士 – 財富、才幹與在地若天

弟兄姊妹,平安。
今日,我又再回鄉探親一樣,返回崇基禮拜堂這個信仰大家庭。
今日,我們共聚在此,盼望聖道的臨在。
今日,我們重新閱讀大家已經耳熟能詳的故事,是記載在馬太福音25章14至30節。我們用三把聲線來讀,我讀一句,弟兄讀一句,然後姊妹讀一句,之後再循環。

25:14「天國又好比一個人要往外國去,就叫了僕人來,把他的家業交給他們,
25:15按著各人的才幹給他們銀子:一個給了五千,一個給了二千,一個給了一千,就往外國去了。
25:16那領五千的隨即拿去做買賣,另外賺了五千。
25:17那領二千的也照樣另賺了二千。
25:18但那領一千的去掘開地,把主人的銀子埋藏了。

鄧瑞強博士 – 真相、寶座、敬拜

各位弟兄姊妹,早安。願你們平安。
有人說,當喬布斯(Steve Jobs)死後,蘋果公司最大的損失,是失去「願景」、「遠象」、vision。喬布斯走的每一步,可以說,由「願景」引導著,他同時以「願景」引導著他人。他的產品,不是滿足顧客的需要,而是創造顧客的需要。他不是要在已有的產品上力臻完善,而是不斷實現人類未曾想過的夢想。簡單說,他不是活在這個現實的世界上,而是活在一個想像的世界裡。
周星馳在電影《少林足球》裡的一句對白,差不多已變成香港的諺語,周星馳說:「做人如果無夢想,同條鹹魚有什麼分別」。
夢想、遠象、願景,都考驗人的想像力。
有沒有試過,在想像力的邊界上,想像那邊界外的世界?
今日,讓我們試試,看看那邊界外的景象。

蒲錦昌牧師 – 從衝突到共融

各位弟兄姊妹,平安!
今年是教會改革500周年。對普世教會而言,這是一個值得高興的日子,但也是一個叫我們傷心的日子。我們高興,因為基督教由此而誕生,代表了教會不斷改革更新的力量;我們又傷心,因為這是教會自東西方分裂為天主教(公教)與東正教(正教)之後,又一次大分裂。究竟分裂的教會能否重新復合呢?衝突能否走向共融呢?
天主教會和信義宗教會(世界信義宗聯會)早幾年前已開始思考應如何紀念今年這個特別的日子,最後共同撰寫了《從衝突到共融——2017信義宗——天主教共同紀念改革運動》這個歷史性文件,打破了前四百多年衝突、分裂的狀態,一起以行動來表達合一的決心和共融的方向。
香港基督教協進會和天主教會也趁這個機會舉辦合一之旅,走到德國威登堡、奧斯堡、天特/特倫托、梵蒂岡這些歷史現場,重新認識改革運動與探索教會合一的未來。我們又舉行教牧講座和神學院之間的研討會,希望互相認識、對話和了解,重新審視過去的歷史,用正面的態度對對方,治療教會昔日分裂的創傷,一起攜手走合一的道路。
今天,我們讀了兩段聖經,分別是林前1:10-17,弗4:1-6,一段講到分裂的危機,另一段講到合一、共融的基礎。