有一樣事物，你不可以沒有「它」，但有了「它」，「它」可以令你一生都糾結不休。你想到這是甚麼嗎？你可能想到很多事物，今次我想講的是身體。試想一想，你覺得身體（包括家人的身體）帶給你快樂多些，還是擔驚受怕多些？有一首舊歌叫〈為甚麼〉，道出了不少人對身體的慨歎：
第一種是對身體老化的驚嚇：
為甚麼雙鬢斑白 光彩消失面容上
為甚麼齒髮俱落 一張怪模樣
第二種是身體患病帶來的困擾：
為甚麼竟會生病 輾轉反側在床上
病榻中許我一問 怎可永無恙
第三種是身體死亡的無奈：
為甚麼凄冷孤寂 輕飄飄像無力
為甚麼不見光亮 飄渺沒形象
在目前如何風光 仍是泥中葬
沒法牽走一根線 那許依戀臭皮囊
人們對身體的態度其實是相對矛盾的，何以見得呢？歌詞雖然用「臭皮囊」這個棄之也不可惜的名稱來稱呼身體，但卻又說「依戀」。對一般人來說，身體令人又愛又憂。如果加上宗教因素呢？在宗教來看，身體的糾結會變得簡單些，還是更加複雜呢？
講題：家譜會說話 Genealogies Sp… Read more
以色列人離開為奴的埃及，進入了自由的曠野。他們是按著上主的吩咐，一段段的在曠野往前走的。但曠野雖然帶來自由，但亦充滿危機和不確定。當以色列人行到利非訂，百姓沒有水喝。
百姓渴了。在曠野之地發覺無水，向上主發出要求，何錯之有？
講題：築壇的人 Altar Builder 經… Read more
路加福音九51節開始，至路十九44節，是整本路加福音的中央部分。上一個大段是路四14開始，講述耶穌呼召門徒，行神蹟奇事，宣講天國真理。而在下一個大段，是由路十九45開始，那是講述耶穌基督在耶路撒冷的受難和復活。而中間這大段，路加福音九51節開始這，那是講述在位的猶太人領袖，他們不斷地抗拒和挑戰耶穌，而耶穌做的，就是不斷呼召上帝的子民悔改歸主。而今日這段經文，是這中央部分耶穌進入耶路撒冷聖殿作為開始。
各位弟兄姊妹，早安。在這疫症裡，祝願各人平安。
今日，我們來看《列王紀下》的經文。
大家可能讀過《萬曆十五年》（1587, A Year of No Significance）這本書，作者為歷史學家黃仁宇，他在這書中表達一種「大歷史觀」，以宏觀的視野，討論事情如此發展的背後，有著龐大的制度之制約。今天，我講《列王紀下》的一個小故事，我視之為一種「微歷史」，作者透過一「微敘事」，去舒發他對歷史前景的看法。
《列王紀》寫成之時，猶大國已被巴比倫所滅，他們被擄去異鄉，他們的歷史看來驟然中斷。那些猶太神學家，在巴比倫的土地上，他們思考一些嚴肅的歷史神學問題。如：在強大的巴比倫帝國面前，猶太人渺小得可憐，但，若這歷史的渺小者仍獲得上天眷顧的話，則他們在強大者面前能扮演什麼角色？這些角色有何重要性？這些微小角色會改變歷史的軌跡嗎？這些微小角色能對人類的救贖作出貢獻嗎？
不知大家有沒有看過今屆(95屆)奧斯卡金像獎有十一項提名的電影《媽的多重宇宙》(Everything Everywhere All at Once)？今日講題的靈感自然是取材自這部電影，但其實一二個月前我已經在外間一個課程用這個題目。那個課程我嘗試結合申命記的編修研究（redaction criticism）和今日的牧養關注，提出一種我們未必熟識的閱讀申命記的方法。講道不是教學，所以我不在這裏詳論當中的方法問題。簡單一點交代的話，所謂編修研究，是假設聖經經文的產生，是經歷不同年代、多重的編寫。由最初的口耳相傳，到成文成經成典，經文都因應年代的轉變而產生的讀者群，作出修定和增潤。通常我們會簡單將這些年代分成亞述時期，巴比倫時期，波斯時期到希羅時期。因應以色列人在這些時期所面對處境的轉變，經文傳遞者，或稱之為「文士」，會按身處這些處境的人民所需要的信息去塑造經文。在亞述和巴比倫時期面臨國家一步一步進入毁滅的以色列人，和波斯時期新生代有機會回歸故土重建聖殿聖城的以色列人，他們自然有很不同的牧養需要。文士便以他們的需要，透過不同技巧去塑造經文的側重點。所以每一層次的編修，其實都是一次因應時代牧養需要而有的修訂。
什麼是文士及法利賽人的義呢？
文士：是指那些有抄寫才能、負責抄寫聖經、律法條文，整理資料等。後來發展成為學者階層，負責抄寫猶太律法，並在聖殿和會堂中向百姓教導和講解。
法利賽：最初由一群反對猶太人與希臘同化，對抗外邦異俗的人，他們嚴守摩西律法，目的在保全國家精神之完整，所以此黨乃由熱烈的愛國精神及宗教虔誠而產生；及後因其要旨為牢守摩西律例淪為形式主義，以為只要遵守律法者，就可以得到上主賜福。
所以他們的使命就是要：守護律法、維護真理，並自以為是上帝的代言人。
在福音書內，耶穌對法利賽人的指責非常嚴厲，稱他們為「假冒為善、粉飾的墳墓（太23:27）」、和魔鬼的兒子（約8:44）
V20耶穌指出「義」是進入天國的必備條件，這不是一般的「義」，文士及法利賽人的「義」也不足夠！！
但這句話不是說我們要靠「(自己)義的行為」賺取進入天堂的門票，而是指「義」和「上帝的律法」在基督徒生命中的功能。
看到這個題目，有人會聯想到從前某位公眾中物的故事：某年她出席公開場合時，有感而發提到：「我今朝有去望彌撒。今朝嘅福音有真福八端。真福八端嘅第八端，有人話好啱我。第八端就係：為義被難真有福，因為喺天堂已經預咗個位畀我。」雖然，「喺天堂已經預咗個位畀我」這句話引起不少討論，但我想起的，是另一個故事與我的工作比較有關係的故事，這個故事你很可能聽過：
有一位傳道人，他壽終了；剛巧同一天有一位巴士司機也去世了，但是，傳道人卻下了地獄，而巴士司機卻上了天堂，為甚麼呢？傳道人氣憤的跑去跟上帝理論說：「上帝啊，你很不公平，為什麼我那麼忠心地傳講你的信息，卻下了地獄，那巴士司機開車橫衝直撞卻上了天堂，難道您沒有觀察到嗎？」上帝說：「我看見啊！但是你每次在講道時，台下的教友全都睡著了，而巴士司機每次載著教友時，全車的教友都在虔誠的祈禱，所以….」
天堂的位置為誰而留呢？在今天經課的詩篇，我們讀到詩人提出了類似的問題：
各位弟兄姊姊，在大年初一的日子，在此先恭祝大家，新年蒙福，身心靈健康。
中國人在新年傳統會說好多吉利的說話，拜年的時間，你說得最多的是那些呢？如果我們細心留意，用心理解，就會發覺當中可以大概分為幾大類：
祈求保持/存、不變”Keep”：身體健康、青春常駐、身壯力健、龍馬精神、出入平安等…
一些期盼、希望獲取更多(特別是物資上的)”Wish/Take”：恭喜發財、一本萬行、步步高升、心想事成、花開富貴等…
對於未來一年，我們對信仰又有怎樣的期盼呢？
保持？不變已經非常滿足？上帝主權的挑戰？
獲取更多?想要獲取的原因?
中國傳統仍有另一種智慧，新年賀詞還有：一元復始、萬象更新…
年輕時總是不明白，這與我的生活有什麼關係?
不單是去舊迎新，更是復始、更新，有一個回到從前的意思”ReStart/Reset”
所以中國人今天開始是癸卯年(有說是由立春那日開始)，由甲子、乙丑到壬戌、癸亥，天干與地支配合共60年，之後又由甲子開始，重點在於重新開始，是一個循環，有回到最初，返到本源…這或許才是每年我們應該有的最大願望！
星期日: 上午10時30分
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