什麼是文士及法利賽人的義呢？
文士：是指那些有抄寫才能、負責抄寫聖經、律法條文，整理資料等。後來發展成為學者階層，負責抄寫猶太律法，並在聖殿和會堂中向百姓教導和講解。
法利賽：最初由一群反對猶太人與希臘同化，對抗外邦異俗的人，他們嚴守摩西律法，目的在保全國家精神之完整，所以此黨乃由熱烈的愛國精神及宗教虔誠而產生；及後因其要旨為牢守摩西律例淪為形式主義，以為只要遵守律法者，就可以得到上主賜福。
所以他們的使命就是要：守護律法、維護真理，並自以為是上帝的代言人。
在福音書內，耶穌對法利賽人的指責非常嚴厲，稱他們為「假冒為善、粉飾的墳墓（太23:27）」、和魔鬼的兒子（約8:44）
V20耶穌指出「義」是進入天國的必備條件，這不是一般的「義」，文士及法利賽人的「義」也不足夠！！
但這句話不是說我們要靠「(自己)義的行為」賺取進入天堂的門票，而是指「義」和「上帝的律法」在基督徒生命中的功能。
看到這個題目，有人會聯想到從前某位公眾中物的故事：某年她出席公開場合時，有感而發提到：「我今朝有去望彌撒。今朝嘅福音有真福八端。真福八端嘅第八端，有人話好啱我。第八端就係：為義被難真有福，因為喺天堂已經預咗個位畀我。」雖然，「喺天堂已經預咗個位畀我」這句話引起不少討論，但我想起的，是另一個故事與我的工作比較有關係的故事，這個故事你很可能聽過：
有一位傳道人，他壽終了；剛巧同一天有一位巴士司機也去世了，但是，傳道人卻下了地獄，而巴士司機卻上了天堂，為甚麼呢？傳道人氣憤的跑去跟上帝理論說：「上帝啊，你很不公平，為什麼我那麼忠心地傳講你的信息，卻下了地獄，那巴士司機開車橫衝直撞卻上了天堂，難道您沒有觀察到嗎？」上帝說：「我看見啊！但是你每次在講道時，台下的教友全都睡著了，而巴士司機每次載著教友時，全車的教友都在虔誠的祈禱，所以….」
天堂的位置為誰而留呢？在今天經課的詩篇，我們讀到詩人提出了類似的問題：
各位弟兄姊姊，在大年初一的日子，在此先恭祝大家，新年蒙福，身心靈健康。
中國人在新年傳統會說好多吉利的說話，拜年的時間，你說得最多的是那些呢？如果我們細心留意，用心理解，就會發覺當中可以大概分為幾大類：
祈求保持/存、不變”Keep”：身體健康、青春常駐、身壯力健、龍馬精神、出入平安等…
一些期盼、希望獲取更多(特別是物資上的)”Wish/Take”：恭喜發財、一本萬行、步步高升、心想事成、花開富貴等…
對於未來一年，我們對信仰又有怎樣的期盼呢？
保持？不變已經非常滿足？上帝主權的挑戰？
獲取更多?想要獲取的原因?
中國傳統仍有另一種智慧，新年賀詞還有：一元復始、萬象更新…
年輕時總是不明白，這與我的生活有什麼關係?
不單是去舊迎新，更是復始、更新，有一個回到從前的意思”ReStart/Reset”
所以中國人今天開始是癸卯年(有說是由立春那日開始)，由甲子、乙丑到壬戌、癸亥，天干與地支配合共60年，之後又由甲子開始，重點在於重新開始，是一個循環，有回到最初，返到本源…這或許才是每年我們應該有的最大願望！
今日，我們來到《列王紀》的經文。《列王紀》原本不分上下卷，但因篇幅長，為方便起見，分成上下兩卷。記述的內容：起自大衛王崩，所羅門繼位；至猶大國亡，被巴比倫所滅。亡國後，猶大的神學家在異鄉，以事後回顧的歷史高度，反思亡國的神學理由。故事的背景是大衛的興起，他成為王，是出於神的揀選、神的恩典，神又以立約的形式去確立這揀選的恩典。大衛是天命所歸的人，同時，他也要承擔起天命的託負，就是神人盟約裡人應盡的責任，這些責任都寫在《申命記》裡了。這王朝之後開展的歷史，卻是人慢慢忘記天命的歷史。在君王的私慾裡，在人民的墮落中，在國際形勢的壓迫下，神的子民逐漸與世俗同化，拜世俗的偶像，倚靠世俗的軍事同盟，而忘記了自身作為神的子民的獨特身分，忘記了自身獨特的天命，忘記了神，於是，神就讓巴比倫消滅他們。當失去了身分、失去了天命、失去了上帝之後，神的子民變得清醒。他們在心靈的廢墟中，重新思考這一切往事，然後，寫下《列王紀》，訴說一個民族墮入虛無的理由，這理由正正就在於他們忘記了神的約。忘記了神的約，也即是忘記了人生在世的意義就是將神的旨意成就在人間。
今天福音經課焦點乃是紀念耶穌基督的受洗。而先知書的經課則選上以賽亞書42:1-9作對應。以賽亞書42:1-9實為以賽亞書四首僕人之歌的第一首（其餘三首分別為49:1-7; 50:4-11和信徒較熟識的52:13-53:12）。耶穌基督的受洗標誌他地上事奉的開始，而聖教會將以賽亞書的經文與福音書對應，正表示耶穌就是那一個先知書所說的「僕人」，耶穌的事奉正好成就了舊約的「預言」！
當然我也相信耶穌就是以賽亞書所說的僕人，但是先知書是特定「預言」幾百年後一個叫耶穌的人物，還是這段經文是指向其他人的呢？又或說，若先知書指定要應驗這個「預言」就是／只是耶穌，那對我們今日的信徒又有甚麼關係?
今天是2023年的第一天，2023將會是怎樣的一年呢？疫情會怎樣呢？經濟會怎樣呢？樓市會怎樣呢？很多人都喜歡對新一年做各種預測，因為人人都希望能夠行在可預知及可預備的路上。我有一位朋友做投資工作，他說在2021年底，絕大部分的金融機構都預測2022年恆生指數最低是22000點，最高是28000點。預測準確度有多少呢？大家看一看自己的強積金過去一年的回報就知道了。基督徒呢？基督徒有神同在，是不是萬事都在預期之內呢？有些基督徒的確是這樣相信的。當你驚訝地跟他們說：「唉，想不到俄羅斯竟然攻打烏克蘭！」他們回應說：「有甚麼值得驚訝？耶穌不是一早說好了嗎？民要攻打民，國要攻打國。（馬太福音24:7）」世上萬事似乎都給他們看透了。剛才我們誦讀的舊約經課傳道書的著名詩句，很多人都喜歡引用這些詩句來證明一切都在預期之內，世事都在掌握之中。
你有沒有見過崇基學院禮拜堂前草地陳設的聖景呢？根據校友們說，早於六十年代，禮拜堂外便擺放馬槽聖景，每年由將臨期開始擺放至元旦後。參照耶穌出生的情景，聖景中有一間以芒草搭建的小屋，屋內有馬槽，也曾經有耶穌、瑪利亞、約瑟、牧羊人和其小羊、博士等人物，亦會掛上一顆星，象徵引領博士前往耶穌出生之地的景星「伯利恆之星」。根據崇基校園通訊所述，馬槽小屋由物業管理處搭建，用作屋頂的芒草就是於中大校園收集。後來因為校園芒草漸少，加上收割芒草的安全問題，因此無法再搭建聖景。
這個有馬槽、耶穌、瑪利亞、約瑟、牧羊人和其小羊、博士等人物的聖景，是綜合了馬太福音和路加福音的聖誕故事。博士和那顆星是來自馬太福音的；牧羊人是來自路加福音的。基督徒常常問，這是否合乎聖經呢？這個聖景，是有經文支持的。那麼，現在不攞設聖景，是不是不合乎聖經呢？又不是，因為今年聖誕節主日的福音經課所講述的聖誕故事，就是沒有我們熟識的聖景；又或者說，是一個不一樣的聖景。這個沒有聖景的聖誕故事，仍然有聖誕意義嗎？如有，是怎樣的聖誕意義呢？讓我們以經文互讀的方法，把約翰福音1:1-14節和創世記互相參照，尋找沒有聖景的聖誕意義。
講題：榮耀與平安 Glory and Peace 講員：高國雄牧師 場合：香港中文大學崇基學院禮拜堂主日崇… Read more
各位弟兄姊妹，早安。在這疫症裡，祝願各人平安。
當夜空漆黑，大地昏暗時，抬頭望天，偶然見到一顆流星，已開心不已，若然見到流星雨，則更喜出望外。流星雨裡的眾多流星，都是從外太空同一個源頭來的，它們以平行的軌道，闖向地球，與大氣層摩擦，產生平行的、令人驚嘆的光的軌跡。外太空的東西，闖向地球，我們便見到流星。類比地說，當神聖世界的東西，闖入我們的世界，與我們世界慣常的事物產生摩擦時，也會產生耀眼的、令人驚嘆的光的軌跡，我們稱之為神蹟，這是從神聖世界而來的流星。在馬太福音的聖誕故事裡，神聖世界密集地闖進我們的世界，譬如：聖靈闖進馬利亞的生命，讓她懷孕；天使闖進約瑟的夢境，讓他接納馬利亞；天上有特別的星光，引領東方的博士；神聖的指引，也闖進博士們的夢境裡；然後，天使不斷指引約瑟當行的事。神聖世界的事物，不斷闖入我們的世界，劃破人間漆黑的夜空，閃耀出聖誕故事特有的光芒。在漆黑穹蒼下的我，只能讚嘆地說：噢，流星雨！好美的流星雨！
今日的講道，與你們分享這流星雨景象的一個片段。我想，你們也會讚嘆：噢，好美的流星雨！
幸福是不斷懷疑，不斷拷問與揚棄，是一種「通過苦惱的歡欣」，而不是簡單的信仰。而這種「高層次的懷疑」，原是對自己而不是任何人、任何權勢、任何意識形態教條的忠誠，對自己也不是指外在的名利權，而是內在的良知。以信仰某種價(上帝、和平、學術)為藉口逃避(懷疑)是愚蠢的，因為你逃不了。由懷疑、拷問、苦腦、揚棄而導致的認知的改變，會有歡欣，但只是過程，而未必是歸宿。//人類對於外在世界和自我的認識，都是透過對一切知識、觀念、經驗的不斷懷疑才能獲得。意見不同的各種對話，真是每一次都長知識。——李怡《重拾優雅》
懷疑：總是被人有種傾向負面的感覺，香港的教育(中小幼)制度，好少鼓勵因懷疑去問，最好就是坐定定，跟住照做，有好成績，大概就是好學生的先決條件。倘若提出疑問(過多)，總是比人有種攪事的感覺。然而，有位老牧者同我分享，所謂學問，學問，要學就要問；有懷疑就更加要問。
星期日: 上午10時30分
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