Posts Categorized: 主日講章

鄧瑞強博士 – 渡口

十六世紀，有位靈修大師，一般稱他為「十架若望」（John of the Cross），寫了本靈修學的書，書名叫《心靈的黑夜》（Dark Night of the Soul）。書的第二部分第五章講到，人越接近光明，眼睛越注目光明，越看不見東西，因為我們的眼睛忍受不到這種光明。面對強烈的光明，我們看不到外在的世界。就此而論，我們像盲了一樣，像在黑暗中摸索一樣。另一方面，人越接近光明，越體會自己內心的黑暗，越體會自己的無知與軟弱，越體會自己的無助，越認識到過去所倚靠的一切東西的不可倚靠，就此而論，他的內心也墮入黑暗，對曾經熟悉的世界不再熟悉。這種外在與內在的黑暗狀態，「十架若望」稱之為「心靈的黑夜」。

只要我們活得足夠久，忍受過足夠的苦難，思想上有足夠的深度，對現實的空虛有足夠的敏感，對真理有深度的渴望，對人生意義有足夠的尋索，或多或少，或遲或早，我們都會體會這種「心靈的黑夜」。

劉國偉先生 – 我已經看見了主

今天的講題是「我已經看見了主」，這句極有歷史意義的說話，記載於約翰福音20章18節，出自跟隨耶穌基督的一位婦女，抹大拉的馬利亞。她是福音書作者所見證，第一位看見復活的基督的人。

天主教禮儀及聖事部遵循教宗方濟各的意願，於2016年6月10日公布法令，將羅馬禮儀年曆於7月22日慶祝的聖女抹大拉的馬利亞(瑪利亞瑪達肋納)紀念日，提升為慶日，與其他宗徒地位同等。抹大拉的馬利亞的慶日日期不變，仍是7月22日。按天主教的禮儀年曆，慶日（festum）比紀念日（memoria）更為教會所重視。

袁天佑牧師 – 我們是無用的僕人

我給與大家的講題，大家都知道是出自路加福音十七章5~10節，其中的第10節，僕人做完主人吩咐的工作，除了不能向主人邀功外，他只能說：「我們是無用的僕人，所做的本是我們該做的。」

      這句說話，是我過去事奉了40年的一種感受，特別是最後的幾年，甚至是在教會中擔任會長的工作，雖有若干權力，但仍感到自己無用，一無是處。

      我想起關俊棠神父所寫的一本書，《步入紅塵》，在最後一篇文章「願作人間雨」，他寫下這段他自己的心路歷程：

      「在修道院受訓期間，胸懷大志，要為基督贏取全世界。初出道時，仍雄心勃勃，雖然已開始覺得世界有點太大。其後不斷修訂自己的大志；由世界縮小到中國，再由中國回到香港社會⋯⋯社會到本地教會⋯⋯教會到神職班⋯⋯當要把原來的理想大志，在現實下屢屢不得不作修正時，心中難免激盪出許多的難過、不滿和無奈。最後，悟出一條道理：多年來自己被自己的大志所困。於是不再胸懷大志。」

鄭漢文博士 – 「前輩」教「後輩」打美好的仗

當六月天開始燒起城市動盪時，我在七月被自己母會循道衛理聯合教會《會訊》編輯邀請，為教會在此時此地的社會參與可以如何回應，寫篇短函。

作為一個年輕人眼中的「廢老」，我不認為可以給「反送中抗爭運動」的「年青運動員」甚麼建議。但編輯叫到，我就講幾句，「啱聽就參考吓」，不過這段文字刊出時會否已經過時，不得而知。

當編輯邀請我寫千字文時，我正要為9月29日以榮譽助理校牧身分在崇基禮拜堂講道而定題目，我因要寫這篇文章而生發靈感，定了這個教友可能會感到出奇或難受的命題:
《「廢老」教「廢青」打美好的仗》
（Oldies teach youngsters how to fight a good war)。

林豪恩先生 – 資源，位置，與社群共融

阿摩司書：資源差異造成的社群分裂
8:4你們這些要吞吃窮乏人、使困苦人衰敗的，當聽我的話！
8:5你們說：月朔幾時過去，我們好賣糧；安息日幾時過去，我們好擺開麥子；賣出用小升斗，收銀用大戥子，用詭詐的天平欺哄人，
8:6好用銀子買貧寒人，用一雙鞋換窮乏人，將壞了的麥子賣給人。
8:7耶和華指著雅各的榮耀起誓說：他們的一切行為，我必永遠不忘。

經文中提及當時以色列社會中分開了兩種人，這兩種人是被甚麼分開的呢？阿摩司稱一邊為稱另一群為「窮乏人」、「困苦人」、「貧寒人」，稱另一群為「你們」。經文用第二人稱，因此「你們」應該是阿摩司的目標聽眾。「你們」是誰呢？按阿摩司的描述，是「賣糧」的人。古代以色列的理想社會，是每個家庭有自己的土地，理論上糧食是自給自足的。阿摩司時代出現「賣糧」的人，顯示社會中有些家庭已經失去土地，無法自給自足；也顯示有些家庭已經進入了農業商業化的階段，生產糧食作商業用途。失去土地的原因可能各有不同，晉身成為糧食供應商的也各有條件。在阿摩司時代，社會存在著這兩個不同擁有資源差異的群體，同時，資源的差異又再成為擴大兩者之間的差異的條件。賣糧的與買糧的這兩個群體的關係如何呢？如何互相對待呢？

鄧瑞強博士 – 他們如此容易便墮落了

中國有一種國技，聽說是不傳外人的，叫「變臉」。揮一揮手，轉一轉身，臉就變了。從天使的臉，一轉身，便能變成惡魔的臉，毫無破綻，令人驚奇，這是中國特有的藝術。

香港，一轉身，面目就變了，只是一瞬間，已變得不再一樣。我現在乘地鐵，老老實實，我真的有點驚。小朋友現在說，很怕見到警察。我教書的，有時會用到鐳射筆，我現在也不敢帶鐳射筆在身上。從來都不是這樣的，只是一瞬間，香港就變了，變得如此陌生。

建造一座城巿，建造人心，建造社會的和諧，需要漫長歲月，但一個大話，再加一個大話，又再加一個大話，一個美好的世界便迅速崩壞了。為了煮一窩好湯，煮了好幾個鐘頭，夠火候了，夠美味了，忽然一隻蒼蠅掉了下去，便前功盡廢。真可惜呀，由好變壞，只是一瞬間的事。

劉國偉先生 – 就在這裡，把祂釘十字架！

去年9月，我第一次在我們的禮拜堂講道，開始了過去一年約翰福音釋經講道的服侍。

我當時沒有想過，在我處理經文和預備講章的過程中，不只一次因為藉著經文進入香港的處境，發覺竟然如斯吻合，而深受感動。我相信這是因為「上帝的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與骨，骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意都能辨明。」(來4:12)

希伯來書的作者更進一步說：「並且被造的，沒有一樣在祂面前不顯然的；原來萬物，在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。」(來4:13)  今天，我以「就在這裡，把祂釘十字架！ 」為題，去解讀約翰福音19章17至27節，在香港這個十分艱難的時刻，深願主繼續向我們說話。

區祥江博士 – 合理解綁帶來神的榮耀

跟據記載，耶穌可能是最後一次入會堂教訓人，因為猶太人的領袖愈來愈對耶穌有敵意。今天經文的故事就是一個敵意挑戰耶穌在安息日工作的描述。我們先重溫耶穌第一次進會堂所說的話，是記載在路加福音 4:16-19：「16耶穌來到拿撒勒，就是他長大的地方。在安息日，照他平常的規矩進了會堂，站起來要念聖經。 17有人把先知以賽亞的書交給他，他就打開，找到一處寫着說：18主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，19報告神悅納人的禧年。
這段經文可說是耶穌出來傳道的使命宣言。」

我們轉回今天我們的經課，這是講述耶穌在安息日治好駝背的女人的故事。是一個得釋放、得醫治和得自由的故事，正正是耶穌使命宣言的具體實現。

林豪恩先生 – 「耶穌喺呢度！」

今年六月，有市民提出司法覆核，申請書指出，警員向神職人員說「叫你個耶穌落嚟見我哋」，明顯屬荒謬及不合邏輯，因耶穌屬於「非自然人」，所有教友對此感到冒犯及難受，故要求法庭按《道歉條例》，命令警務處長向公眾道歉，以及宣告涉事警員的行為越權。法官周家明引述案例指出，若要納入司法覆核管轄中，有關決定須影響決策者以外的人，即改變他們司法上的權利或義務，或剝奪其某種利益。司法覆核亦不能解決所有糾紛，只能涵蓋下一級法庭、審裁機構、行使公權的機構，並在其決定屬非法、越權、全不合理或沒有符合法定程序時，才能干預。周官認為，這宗申請超越司法覆核恰當範圍，亦非可作合理爭辯，決定駁回申請。（2019年6月26日明報）

今年七月，有一部日本電影，英文名叫Jesus，在香港上影譯名為《耶穌真係落咗嚟》，相信是配合近期社會事件而欲收宣傳之效。其實，該電影的日文名的意思是「我討厭耶穌」。故事講述小男孩一家搬到鄉郊生活，被送入基督教學校讀書，正感徬徨無助之際，迷你版耶穌卻突然顯現眼前！這個小耶穌會打相撲又會變法術，對男孩可謂有求必應！但此時男孩的朋友卻遭逢意外，令他對神的信任開始動搖。究竟那個小耶穌是真耶穌顯靈，抑或只是主角幻想出來的玩伴，最後都沒有定論。

「叫你個耶穌落嚟見我哋」！假如耶穌出現，召喚的人能確認眼前所見的就是耶穌嗎？另一方面，眼前沒有一個具體的「耶穌」出現，就可以肯定耶穌不在嗎？人們又如何能夠得知耶穌在還是不在呢？讓我們透過本主日經課的四段經文思考這個問題，希望能獲得一些啟發。