今天所選取的經文，記載在約翰福音最後一章，亦是我自去年9月開始，在我們禮拜堂參與講道服侍以來的第十五篇講章，我們來到約翰福音最後一章，也是我一年多以來有關約翰福音講道的最後一篇。願上主恩待我們，當我們思想這十九節經文的時候，求聖靈感動和引導我們。
貼地的信仰經歷總是刻骨銘心
我從事學生工作接受查考聖經的訓練，加上幾十年來，在本地及境外帶領查經所累積的經驗，其中一個重要的觀察，就是查考聖經的人，很多時都會忽略了文本的細節，尤其是敘事經文。約翰福音21章記載基督在提比哩亞海邊顯現的事蹟，無論是作者使徒約翰下筆，或者是他口傳，由他的門徒或助手執筆，又甚至有些觀點認為這章經文是成書之後，才增訂的編輯之選，但一個最根本的基礎，就是這個事跡，正如福音書好些敘事經文，都是深藏當事人心靈深處的記憶，好些在讀者眼中看來不經意的筆觸和描述，卻原來蘊含叫人深思的空間。
愛，具有超越、改變、轉化、提升的力量。
約翰21:15-19 ；林前13:1-13 愛篇
愛，是「道成肉身」；多於意念本質，必須付諸行動：愛是放下，進入處境。本色化，見於「道成肉身」的行為。在聖公會慶祝在華100周年的硏討會，本人以Trinity inspires: the witness of a young cathedral 為題分享本色化的信仰意義，把「道成肉身」理解為「拒絕把生命鎖定於在時間和空間的某一點」。唯有這樣，我們的生命才會顯得更豐富，正如主耶穌自己所説：「我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」
「從相分之痛到相聚之盼」這講題不是為最近的情況而定的， 因為我們兩個月前就已經要提交講道題目。經文也不是為目前的狀況而挑選的，因為我們按照經課講道，這經課是普世教會共用，已經編排好三年一個循環的。如果今天的經文及課題配合我們當下的處境，或許是上主對我們的恩典。
大家仍記得這段禱文嗎？
上主啊：
我們在暫停之地，坐在那裏，追想中文大學和崇基校園，就哭了。在一排排障礙物之外，我們關上我們的風琴，我們不能同唱我們的歌。
上主啊：
我們怎能忘記你呢？我們怎能不看你過於我最喜樂的呢？
上主啊：
我們能夠在崇基禮拜堂外唱耶和華的歌嗎？你是全地的主，你聽到我們在任何一處向你發出的歌聲及祈求。
今年8月20日晚，我與太太一起，參加了由福戲網絡主辦，在循道衛理聯合教會香港堂舉行的一個講座：「歷史的潘霍華、現代的潘霍華」(Dietrich Bonhoeffer)，當晚的講員潘錦華導演分享「由《馬丁路德》到《潘霍華的情書》：表演藝術與我何干」，另一位講員是我們禮拜堂的榮譽助理校牧鄧瑞強博士，瑞強兄分享的題目是「思想與行動之間：潘霍華呈現的教會與信徒的社會責任」，當晚座無虛席，連地庫的副堂也坐滿了，多少反映出在香港處於水深火熱的情景下，弟兄姊妹想透過潘霍華的生命故事和他的神學思想，一種由歷史走到當下的熱切的期盼。潘導演和瑞強兄的分享都很精彩，會後，勾起了我很多思緒。
福音是藉甚麼可以到自己的家裡呢？「福音到我家」這個題目是從路十九9耶穌對撒該所說的「今天救恩到了這家」而來的，因此，我也很想藉撒該這個很可愛的事蹟與大家分享這個題目。
路十九1-10這段經文的確是十分吸引的一段經文，我還記得約在二十多年前，我帶領兒童詩歌班唱過名為「撒該」的一首歌是這樣的：「從前有一個人名叫撒該，他是一個矮小的人，有一天他定意爬上桑樹要看耶穌究竟是誰；耶穌從桑樹下經過，抬頭看見他在那裡，『今天我必住在你家，今天我必住在你家。』」耶穌到撒該的家那就是我們題目所說福音到他的家，因為聖經所載的就是耶穌基督的福音，耶穌基督在那裡，那裡就有祂所帶來的福音。然而，耶穌如何到撒該的家？換言之，福音如何到達撒該的家？撒該作了些甚麼使耶穌的福音臨到他的家？這個問題的答案可謂十分關鍵，因為這問題的答案可以給我們一個示範作用，讓我們同樣的去做，使耶穌的福音臨到我們的家。
近如果是數學題，可量度，可計算，比較容易處理；然而，若遠近是關係問題，尤其是情侶之間的關係，就考起很多人了。近代最偉大的物理學家之一的霍金，能夠計算宇宙星體間的距離，但也表示掌握不到情感的距離。我們這些凡夫俗子更加容易在遠近之間迷失。有投入愛河的男孩子來訴苦說：「我在她身邊的時候，她抱怨我黐身；我去跟朋友玩的時候，她投訴我不理會她。我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的遠近呢？」我聽著他們訴苦，心中暗道：「少年，你太年輕了。這個遠近的迷宮，只要你進入，終生也未必能夠拆解。不要以為公主和王子快快樂樂地住在一起，從此就解決了遠近的難題，若你不方便回家問你的爸爸媽媽，張學友這首歌都可以告知一二。
十六世紀，有位靈修大師，一般稱他為「十架若望」（John of the Cross），寫了本靈修學的書，書名叫《心靈的黑夜》（Dark Night of the Soul）。書的第二部分第五章講到，人越接近光明，眼睛越注目光明，越看不見東西，因為我們的眼睛忍受不到這種光明。面對強烈的光明，我們看不到外在的世界。就此而論，我們像盲了一樣，像在黑暗中摸索一樣。另一方面，人越接近光明，越體會自己內心的黑暗，越體會自己的無知與軟弱，越體會自己的無助，越認識到過去所倚靠的一切東西的不可倚靠，就此而論，他的內心也墮入黑暗，對曾經熟悉的世界不再熟悉。這種外在與內在的黑暗狀態，「十架若望」稱之為「心靈的黑夜」。
只要我們活得足夠久，忍受過足夠的苦難，思想上有足夠的深度，對現實的空虛有足夠的敏感，對真理有深度的渴望，對人生意義有足夠的尋索，或多或少，或遲或早，我們都會體會這種「心靈的黑夜」。
今天的講題是「我已經看見了主」，這句極有歷史意義的說話，記載於約翰福音20章18節，出自跟隨耶穌基督的一位婦女，抹大拉的馬利亞。她是福音書作者所見證，第一位看見復活的基督的人。
天主教禮儀及聖事部遵循教宗方濟各的意願，於2016年6月10日公布法令，將羅馬禮儀年曆於7月22日慶祝的聖女抹大拉的馬利亞(瑪利亞瑪達肋納)紀念日，提升為慶日，與其他宗徒地位同等。抹大拉的馬利亞的慶日日期不變，仍是7月22日。按天主教的禮儀年曆，慶日（festum）比紀念日（memoria）更為教會所重視。
我給與大家的講題，大家都知道是出自路加福音十七章5~10節，其中的第10節，僕人做完主人吩咐的工作，除了不能向主人邀功外，他只能說：「我們是無用的僕人，所做的本是我們該做的。」
這句說話，是我過去事奉了40年的一種感受，特別是最後的幾年，甚至是在教會中擔任會長的工作，雖有若干權力，但仍感到自己無用，一無是處。
我想起關俊棠神父所寫的一本書，《步入紅塵》，在最後一篇文章「願作人間雨」，他寫下這段他自己的心路歷程：
「在修道院受訓期間，胸懷大志，要為基督贏取全世界。初出道時，仍雄心勃勃，雖然已開始覺得世界有點太大。其後不斷修訂自己的大志；由世界縮小到中國，再由中國回到香港社會⋯⋯社會到本地教會⋯⋯教會到神職班⋯⋯當要把原來的理想大志，在現實下屢屢不得不作修正時，心中難免激盪出許多的難過、不滿和無奈。最後，悟出一條道理：多年來自己被自己的大志所困。於是不再胸懷大志。」
當六月天開始燒起城市動盪時，我在七月被自己母會循道衛理聯合教會《會訊》編輯邀請，為教會在此時此地的社會參與可以如何回應，寫篇短函。
作為一個年輕人眼中的「廢老」，我不認為可以給「反送中抗爭運動」的「年青運動員」甚麼建議。但編輯叫到，我就講幾句，「啱聽就參考吓」，不過這段文字刊出時會否已經過時，不得而知。
當編輯邀請我寫千字文時，我正要為9月29日以榮譽助理校牧身分在崇基禮拜堂講道而定題目，我因要寫這篇文章而生發靈感，定了這個教友可能會感到出奇或難受的命題:
《「廢老」教「廢青」打美好的仗》
（Oldies teach youngsters how to fight a good war)。
星期日: 上午10時30分
即時傳譯:
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崇基學院 教堂路
電話：(852) 3943-6982
