賀志勇博士- 別讓聖靈擔憂你!

講題:別讓聖靈擔憂你! Do Not Grieve The Holy Spirit (I)

經文:以弗所書4章25-30節

講員:賀志勇博士

場合:香港中文大學崇基學院禮拜堂

日期:2012年8月5日

      http://www.cco.cuhk.edu.hk/chaplaincy/uploads/sunday_service/2012/120805_sermon.mp3

25   所 以 你 們 要 棄 絕 謊 言 , 各 人 與 鄰 舍 說 實 話 。 因 為 我 們 是 互 相 為 肢 體 。 4:26          生 氣 卻 不 要 犯 罪 。 不 可含 怒 到 日 落 。 4:27     也 不 可 給 魔 鬼 留 地 步 。 4:28  從 前 偷 竊 的 , 不 要 再 偷。 總 要 勞 力 , 親 手 作 正 經 事 , 就 可 有 餘 分 給 那 缺 少 的 人 。 4:29   汙 穢 的 言 語 , 一 句不 可 出 口 , 只 要 隨 事 說 造 就 人 的 好 話 , 叫 聽 見 的 人 得 益 處 。 4:30不 要 叫 神 的 聖 靈 擔 憂 。 你 們 原 是 受 了 他 的 印 記 , 等 候得 贖 的 日 子 來 到 。

一,引言:真貨與真言

最近我有很多朋友來香港買東西,買的不是化妝品﹑LV,買什麼呢?奶粉,洗頭﹑沖涼水,甚至還有醬油﹑油,有一個甚至特意買了一大箱益力多回去。我問他們買這麼多做什麼?他們都回答說,香港的東西真嘛!以前就聽過大陸一個朋友講過一個笑話,講一個農夫同太太吵架,一氣之下就喝了農藥,結果沒有死成,因為那個農藥是假的;他非常高興,送了一塊匾給農藥公司,然後出去慶祝喝酒,結果喝了一瓶酒就死了,因為酒也是假的,有毒。

假貨,大家都知道不好,但是假話——謊言呢?你說:我從來不講假話!這句話就是一句大話言。英國心理學家講,人講話經常有灰色地帶,每人每天平均要講25句不真實的話,其中有五句一定是假話。我舉個例,流行的假話有這麼幾句:“我今天來不了,我有點事。”——其實沒什麼事;“得閒找你飲茶啊,遲點同你聯絡!”遲點多數不會聯絡。“我給你打過電話,但是打不通。”——多數是沒有打過電話的。“你看起來瘦了哦!”——其實瘦沒瘦我們還真沒看出來。

或者你說講假話的人一定沒信仰。那可不一定了。聖經裏面有個主要人物,叫做亞伯拉罕,他就不止一次講大話。大家都知道,他老婆太漂亮,他怕人家搶他老婆還要殺他,就兩次對別人說他老婆是他妹妹。之後的事就不用我八卦了。

二,經文分析

1,25節,棄絕謊言

為什麼我們要說謊話了?說假話不是一個人的事,其實是兩個人之間的事,有的人講假話是為了討別人歡心,讓人家感覺好一點;有的人是為了誇耀自己和裝派頭;第三類是為了自我保護。 說穿了,說假話意味著兩個人的關係還不夠信任。我有個朋友的兒子上中學,每次問他:“你今天在學校考試怎麼樣啊?”他兒子就答他:“Fine!”有一次他就問:“為什麼你次次都是Fine?”他兒子說:“你天天都要問我。我說不Fine,你肯定要罵死我,不如講Fine啦!”

所以說,要彼此不講謊言,首先要建立彼此信任的關係。25節要我們棄絕謊言,棄絕這個字,原文就是“脫掉”的意思。舉個例子,你上街踩到狗屎了,回家第一件事就是即刻脫掉鞋子,趕快洗乾淨。謊言就是那對有狗屎的鞋子。你想想,一個人天天穿著有狗屎的鞋子出去逛街,是什麼感覺?神提醒我們,我們不是敵人,不是陌生人;我們是鄰舍,是肢體。屈梭多模就講:“眼睛看到蛇,會不會欺騙腳?舌頭嘗到苦味,會不會欺騙胃?”所以如果我們視身邊的人是肢體,我們就要彼此講實話。

你或者會說,賀博士,你不食人間煙火。事事都要講老實話,豈不是自尋死路。老闆問你:“我這個方案好不好?”你夠膽講不好?太太問你:“我穿這件衣服靚不靚?”你夠膽講不靚。你說不靚,她即刻出去買多幾件給你看看。是的,講實話不容易;但是了,憑著愛心講實話更加不容易,這個不用急,這個是要慢慢鍛煉的。聖經要我們脫去舊人,這個要慢慢來。當你發現自己假話越講越少的時候,你就在一點一點變成新人了。

2,26-27生氣但不要犯罪

脫去舊人,還要一點一點脫掉我們的臭脾氣。 有的人以為脫掉臭脾氣,就是不可以生氣。回家晚了,太太講多了兩句,明明不高興,嘴裏還要扮樣子。太太問他:“你生氣了啊?”“沒有啊!”“不高興你就說嘛!”“沒有啊!”

聖經從來沒有說不可以生氣。耶和華都有怒氣。沒可能人家欺負你小孩子,你都不生氣的。但是聖經說,生氣但不要犯罪。人家罵了你的兒子,你不要衝過去打一頓他的兒子。太太講多你幾句,你不要用汙言穢語彈回去。聖經教導我們“要快快地聽,慢慢地說,慢慢地動怒。”有個女士說:“我脾氣很直的,我發了脾氣之後就沒事了。”她的朋友回答她:“是哦!就好像放了一炮,不過你知不知道放了一炮後果有多大?”

聖經不是說生氣了不要表達出來。聖經講,不可含怒到日落,意思就是說如果你有氣就要表達出來。既然已經生氣了,你不可能當沒事一樣。但是關鍵是如何表達你的怒氣,這個是需要技巧的。有的人喜歡以“你”字開頭來表達:“你怎麼這點小事都做不到啊?”“你怎麼會這麼差啊?”你字一開頭,對方就覺得你是在指責他,那他聽完了就不是含怒,那就一定是發怒了。要表達,我提議多以“我”字開頭,“我不高興了,因為。。。。。。”,“我覺得受到了傷害,因為。。。。。。”你用我字開頭,表達自己的感受,並且解釋了原因,好好溝通就可以了,指責的話,一句不可以出口。

生氣了就要表達,人家說“夫妻兩個是當天帳當天算”,因為不表達,氣鼓鼓埋在心裏,容易給魔鬼留地步。魔鬼,原文是撒旦,也就是“誹謗者”的意思。神發現,一個人如果含怒,不同當事人當面表達,就會私下跟其他的人表達,就容易生出流言蜚語,是是非非來了。是非一多,就容易變成誹謗了。所以詩篇說:“在床上的時候,要心裏思想,並要肅靜。”我們彼此相愛,就不要給“誹謗”留地步。

3,28節不要再偷,做正經事

脫掉舊人,28節提醒我們,還要不再偷竊。十幾年前我去到老廣州火車站,印象就是人多﹑小偷多。所以廣州的朋友都特別提醒我,到了火車站要小心啊。偷東西,就是說我是打工的,小偷變成老闆,我替小偷打工了。沈保羅牧師在東京開學生佈道會,講的就是這段經文。講完之後,有個青年當時被聖靈感動,站起來當眾承認自己在東京念博士7年,坐地鐵從來沒有買過票。他站起來認罪,散會之後他就去地鐵公司一次性付清了這筆賬。

有的朋友說,一個博士怎麼會做這樣的事呢?的確,小偷這個詞,好像離我們挺遠的。不過,或許有的人不會去盜取人家的錢,但是會不會盜取人家的時間,偷人家的名氣呢?小說《圍城》裏面有個讀哲學的,就經常跟人家說大哲學家羅素等等是他的朋友。你說這算不算偷呢?其實,想多一層,我們有沒有盜取神的時間﹑神的榮耀呢?很多教會都有崇拜遲到的現象,牧師們一再提醒,效果也不是很明顯。這算不算盜取屬神的時間呢?

所以以弗所書告誡我們,不要再偷竊了,要我們親手做正經事,還要分給缺乏的人。正經這個字,原文就是“有用﹑有益﹑﹑美好﹑慈善”的意思,同中文正經不正經這個字關係其實不大。我們崇基禮拜堂有不少會友在做各種慈善事業,這值得大大鼓勵。但如果你說,我錢不多,分不了什麼給窮人,那你就錯了。我知道,崇基有的弟兄姊妹會收集衣物去派給露宿者,這就是非常好的分享。其實,平時去探訪一下弟兄姊妹,或者打個電話同朋友分享溝通一下,你就把你的時間分給他了。我認得一位牧師,他經常讚賞別人的優點,懂得欣賞別人,還經常推薦人,他就把他的眼光﹑威望都分給別人了。分給人的不一定是物質,可以是心情,可以是眼光,可以是觀點,可以是時間。總之所有有益﹑美好的東西都可以分享。

4,29節 不說汙穢言語,說造就人的話

當然,美好的東西可以分給人,汙言穢語就不要分給人了。汙穢這個字,原文指腐爛﹑壞的東西,聖經裏一般用來形容變壞的魚﹑腐爛的水果。變質的海鮮﹑爛了的水果還能不能吃?不可以吃!那麼變質﹑腐爛語言可不可以講給別人聽,呢?汙言穢語不一定是下流的語言,北京人就有這種本事,就是罵人不帶一個髒字,但是聽完之後你一定想打人。我小時候聽老師罵一個學生,老師講:“你哥英文這麼好,你英文怎麼這麼差,你同你哥是不是親生的啊?你是你爸媽親生的麼?”這種話千萬不能說,因為一說出口,有的關係就難以挽回了。

不但汙言穢語不能說,聖經進一步要求我們,要凡事說造就人的話。說造就人的話,不一定是說好聽的話這麼簡單。造就人的話,原文的意思是“與場合相配的好話。”好聽的話,如果與場合不相稱,就沒辦法造就人;不好聽的話,如果與場合相稱,也一樣可以造就人。所以箴言15:23節說:“話合其時,何等美好!”其實,我們的主耶穌就是非常有講話藝術的人,當面對法利賽人問他:“納稅給凱撒可以不可以?”他就回答“凱撒的物當歸凱撒,神的物當歸給神。”(太22:17-21)還有一次,抓住一個行淫的婦人,法利賽人問耶穌是不是要用石頭打死這個婦人,耶穌就說了一句話:“你們中間誰沒有罪的,誰就第一個拿石頭打她。”那些人很羞愧,沒有人敢做第一個,就一個一個溜掉了,然後耶穌對那個婦人說:“我也不定你的罪,去吧!從此不要再犯罪了。”你看看,說話多有智慧﹑多有藝術。他一句話就讓眾人知道羞恥,一句話就救了這個女人的命,但是他也一句話就責備了這個女人,讓她反省﹑知錯。所以箴言25:11節講:一 句 話 說 得 合 宜 , 就 如 金 蘋 果 在 銀 網 子 裡 。

當Steve Joe還沒有大大成功之前,他曾經邀請百事可樂的總裁約翰·斯卡利(John·Scully)做蘋果的銷售總裁,當時Scully年薪是兩千萬美金,所以Scully不理睬Steve Joe。於是Steve Joe對Scully說:“你留在百事可樂,五年後只可以多買些糖水給小朋友。你是想一輩子賣糖水,還是跟我一起改變世界?”聽了這句話,Scully就去了蘋果公司做總裁。

所以說,造就的話不一定是好聽的話,它可以是讚揚,也可以是批評;可以是分享,也可以是啟發。只要場合適宜,叫聽見你講說話的人得到益處﹑得到神的恩典就好了。

三,結論:30節:別讓聖靈擔憂你

我這個人有時喜歡對號入座。比如沙斯那年,2003年,我那幾個月幾乎每天都量體溫,一看到體溫表顯示體溫升高一點,我就非常有去看醫生的衝動。不過想一下,醫院病人多,去了可能反而更加不安全,所以只好控制好自己的衝動。

今天我這個對號入座的脾氣又犯了。30節講“別讓聖靈擔憂你”,我就發現讓聖靈擔憂的有這樣幾種現象:第一種現像是經常把“彼此相愛,互為肢體”掛在口邊,但是其實從來沒把身邊的弟兄姊妹當肢體,所以也談不上有多“彼此相愛”;第二種現像是經常有情緒﹑有想法,但是都埋在心裏,人家根本不知道他心裏想什麼。不單單含怒到日落,可能含怒一個星期都有可能。第三種現像是大小活動都喜歡遲到,而且答應的事不負責任。偶爾遲到我們可以理解,但是大小活動都喜歡遲到,那就擺明是要偷人家﹑偷神的時間了;第四種現像是講話喜歡擺著個面孔,好像生怕人家不知道他脾氣不好,或者生怕人家不知道他有料那樣。不講話都不造就人,一講話就更不造就人了。

弟兄姊妹,千萬要記住剛才的四種現象,因為那是讓聖靈擔憂的四種現象。我們都是屬神的人,額頭上都有屬神的印記。但願世人都看到“你們的好行為,便將榮耀歸給你們在天上的父”(太五∶16)。願我們脫去舊人,活出聖經教導我們的新生命﹑活潑的生命。如果你真的能活出新的生命,你就會發現那不單只是責任,更帶著神的祝福!