鄭漢文博士 – 信主之後

講題:信主之後 After Faith

經文:約翰福音20:19-31

講員:鄭漢文博士

場合:香港中文大學崇基學院禮拜堂

日期:2013年4月7日

 

      www.cco.cuhk.edu.hk/chaplaincy/uploads/sunday_service/2013/130407_sermon.mp3

1.         信不信主之後都要死

 1.1 各位弟兄姊妹平安。今日是復活節後的第二個主日。本來伍渭文牧師安排我上主日復活節講道,但我感到我是不配的,所以我跟伍牧師說:還是在復活節之後吧。今日我想同大家分享的講題是:「信主之後」,英文叫After Faith。

 究竟信主是指甚麼意思的主? 是指:相信耶穌基督是復活主?是救主?還是生命的主?

  1.2 首先讓我先聽一聽一個故事。從前,有一位媽媽,晚上在兒子睡覺前,會給他講故事。有一晚,這個媽媽講了這樣一個故事: 

「從前有一個人,信主之後,……,最後死咗。」 

在另一個晚上,這個媽媽又講了另一個故事:「從前有一個人,不相信主之後,……,最後死咗。」

 1.3 信主不信主,其實最後都會死。究竟信與不信,又有甚麼分別?就看你所信的主是甚麼意思。

 讓我們看一看聖經如何記載,當日的門徒在信主與不信主如何活出分別來。

 2.         耶穌基督復活之後門徒見證所信的復活主 

2.0 讓我們再讀一讀今天的經課,使徒行傳第五章27節到32節和修本這樣記載:這段經文,值得分解的有四項重點:是彼得和眾使徒這一群信徒在信主之後,當面臨信仰的質疑時,呈現出四種回應,或者是四層回應。

5 : 27 他們把使徒帶來了,就叫他們站在議會前。大祭司問他們,

5 : 28       說:「我們不是嚴嚴地禁止你們,不可奉這名教導人嗎?看,你們倒把你們的道理充滿了耶路撒冷,想要叫這人的血歸到我們身上!」

5 : 29       彼得和眾使徒回答:「我們必須順從上帝,勝於順從人。

5 : 30       你們掛在木頭上殺害的耶穌,我們祖宗的上帝已經使他復活了。

5 : 31       上帝把他高舉在自己的右邊,使他作元帥,作救主,使 以色列人得以悔改,並且罪得赦免。

5 : 32       我們是這些事的見證人;上帝賜給順從的人的聖靈也為這些事作見證。」 

2.1 第一個回應在第29節,彼得和眾使徒回答:「我們必須順從上帝,勝於順從人。」

 在這裏,我們看到信主的第一層意思是:要順從上帝,而不再順從人

 甚麼叫順從人?人包括: 

(1)我自己 和

 (2)他人,而他人有兩個層面,包括

 (2a)一群人(存在主義者海德格在德語叫Das Man,廣東話即係:「人地」),和

 (2b)掌握權力的人,有英譯本繙成human authority。

 未信主之前,我們都生來是自我中心的,凡事都順從自己,按己意而行。

 長大了,就開始認識到群眾壓力,身邊的人對你有期望,你又渴求他們對你的認同。給新入學的大學生的迎新營(O/Orientation Camp)每年都會出現,新生要依從老鬼設計的活動遊戲,要入群就難以不順從。

 又或工作了一段時間的很快就明白工作間掌權者就是話事人,例如:碼頭工人在工資上和在工作條件上要求談判,但話事人總是不肯出來露面。其實黑社會也有話事人,香港政治也有話事人。

 一句講完:人在江湖身不由己。 

耶穌死後,復活升天。給這群信徒的影響是:他們不再順從己意,不再順從人群,不再順從人間權威,包括當時的宗教領袖如大祭司,而是單要順從上帝。我們信主之後,有沒有這種改變呢? 

2.2 第二個回應在第30節,彼得和眾使徒回答:「你們掛在木頭上殺害的耶穌,我們祖宗的上帝已經使他復活了。」信主的第二個意思就是:相信復活的主,雖然死了,第三天從死人中復活。我們每周所一起頌讀的《使徒信經》是這樣認信的。上主日我們是這樣紀念復活的主的。

 因他戰勝死亡,我們就不怕死了,我們死了,他也會叫我們復活。

 彼得和眾使徒公開指責當時的權貴,認為是你們這群權貴用最殘暴、最羞辱人的方式──就是把耶穌掛在木頭上,殺害耶穌,然而我們歷代所信的上帝已經使他復活了。

 彼得和眾使徒他們這樣說話,不怕自己也一樣地被這群權貴用最殘暴、最羞辱人的方式殺害嗎?用廣東話解釋:「一早預咗啦。」 

就好像香港近日出現「讓愛與和平佔領中環求真普選」的運動一樣,如果你問這一萬人,「咩你地唔怕要坐監?」用廣東話回答:「一早預咗啦。」這就是我們基督徒十架的信仰,背後是一套十架的神學(Theology of the Cross)。 其實我也在考慮要不要做這一萬人的其中一個,你們會不會支持我?我需要一百位選民支持我,五十人也不錯,至少二十三位認領我。

 我在另一篇快將發表的文章會再詳細討論「讓公民授權萬人佔領中環為求還政於民」。

 2.3 第三個回應在第31節,彼得和眾使徒回答:「上帝把他高舉在自己的右邊,使他作元帥,作救主,使 以色列人得以悔改,並且罪得赦免。」

 信主的第三個意思就是:相信耶穌基督是救主,戰勝罪的權勢,成為君王,成為元帥,成為領主,讓他的選民有機會從罪的權勢得以解放出來,並且罪得赦免。然而,我們救主所要我們的是:我們先要悔改。

 信主之後,就是要常存悔改的心,與主耶穌基督赦罪的救恩相稱

 正如保羅在羅馬書中陳明,上帝的救恩本來臨到以色列人,就是上帝的選民。可惜,有些猶太人錯過了,以致選民擴展到外邦人,包括在座你我的人。

 有許多人會指責基督徒做了基督徒後一樣會犯罪,又有一些人認為既然信主後會犯罪就不如不信。他們指的是事實,就是事實上作為罪人我們信主的正正要公開承認我們的罪性,甚至會犯下罪行,然後靠著我們的耶穌基督十架上的代死,作了一次過獻上的贖罪祭。我們罪得赦免,並且得到從罪的權勢得以解放出來,得到一顆常存悔改的心。 

2.4 最後第四個回應在第32節,彼得和眾使徒回答:「我們是這些事的見證人;上帝賜給順從的人的聖靈也為這些事作見證。」 

信主的第四個意思就是:領受聖靈,為你的信仰作見證

 信主之後就是聖靈同在,同作見證。信主之後的經驗是很奇妙的循環:當信徒越順從上帝,上帝越賜給他們領受聖靈的恩臨;當信徒越領受聖靈的恩臨,他們就越能順從上帝。這個循環越來越可以構成見證。

 這是靈性生活的核心部份。將來有機會再分享這部份。 一息間,我會分享我信主之後的相關經歷。 

2.5 先返回到,信主之後原來還有第五個意思。

 正如我們開首那個媽媽給孩子講故事時講了真相:信主之後以上四層的回應之後,還有第五個意思,最後要死。 你看一看第33節如何記載?

 5 : 33       議會的人聽了極其惱怒,想要殺他們。 

 信主之後,隨時因主名而受死。

 信徒冒死見證主,讓我自己在準備這次講道時也反省自己信主之後的人生。以下是我的見證。到今年七月,我信主就已經三十六年了。 

我信主之後有四個不同階段的信仰追求

 3.1 我是在1976年7月中旬信主的。

 當時的我在中四升中五暑期參加了學校的暑假福音營,在營中信主的。地點是香港中文大學的聯合書院。從此我與中大結下一生情緣。 

我讀的是男校,當時中四的班內分為兩半,一半是基督徒,一半不是。這一半常常向那一半傳福音。帶頭的基督徒班長挑戰未信主的暑假福音營,帶頭的非基督徒班長接受被傳福音的挑戰,但明言如果未信的在營內一個也沒有人信,以後請不可以再講耶穌。  

四日三夜的福音營到了最後一夜,最強勁的佈道晚會完了後,我在思索明早出營前問心事環節一定會被公開地宣召,所以我就把我所聽過的道向自己勸說一遍,然後在子午時份自己引領自己祈禱信主。

  到了明天,在問心事時,我班非基督徒班長一眾沒有一個站出來,基督徒班長那一半感到很失敗。誰知,我站了出來,但兩邊都不歡迎我信耶穌。從這刻開始,我知道我一生都會是活在兩造之間的邊緣人。  

這是我信主之後的開始。

 回首往來蕭瑟處,既多風雨既多晴。我的信仰成長,大概可以分為四個大階段:一是初信,二是尋覓,三是努力,四是復興。

  3.2 首先是初信的四年。自信主後的中五開始跟同學返教會,當時家住銅鑼灣,中學在西環,返的教會是在灣仔的循道衛理聯合教會香港堂。我先返周六下午的少年團契,少年團契讓我成長得很好。當時導師教導我信主之後要在三年內把整本聖經六十六卷看完。我回應說:「在福音營裏傳福音的人又沒有講明信主之後要看這麼厚的書。」我其實在中學是不看書的。學校規定每年看六本英文課外書,然後測驗十題是非題或選擇題,我發現沒有看書的也猜中四題,測驗前聽班長講書就考對六題,所以不看也罷。

  結果,順從導師教導,我用了一年半的時間,把新約二十七卷看完。新約聖經成為我中學唯一看過的書。導師也很滿意。然後我開始返主日學,返崇拜。信主後一年後的九月我十八年歲,我就去報洗禮預備班,在1977年聖誕節受洗。 

初信之後,教會生活有不少恐懼。當時最怕查經,圍一個圈輪流讀,我怕讀錯所以我一早把我那節默唸,點知前面嗰個讀多了一節讀埋我個節,我就無準備下讀下一節,次次都好緊張。所以,以後都及早準備,把要查的經文預習,和合本聖經其實有許多難讀難解的字,所以就要查經前及早查字典。  如此,教會生活成就了一些自學、學他的良好習慣,也因為要讀聖經而愛好了文字,因此而考進了大學。是香港中文大學,我還刻意選了崇奉基督的崇基學院。

3.3 1980年進入大學,開展了我信主之後的第二階段。我是先讀商科然後兩年後轉讀哲學為主修,成為我們崇基禮拜堂榮譽助理校牧鄧瑞強博士的同班同學。(他當時讀書讀得很好。)在講究利益和講究理性的年代成長,講利與講理二者成為我大學生時期信仰的挑戰。自入大學,我便每學期三五成群開信仰相關的讀書小組,三十年多來從未間斷。 

在哲學系內得不少良師栽培,被他們鼓勵,在中大讀完碩士之後往英國牛津留學,成為研究生。我向神祈禱:「若你想我終身以哲學為信仰辯護,就讓我在牛津完成學業。」護教的心願雖然交上,但是護教的路不易走。好景不常,一語成讖,在牛津我見到巴別塔現象後,我也見到我的方向並不在此後,我選擇了離開,轉入教育,轉到倫敦大學教育研究所完成博士於1994年12月。  

這一個十四年的學業,在尋覓中,經歷了困苦與復活。

3.4 下一個十四年的事業,在努力中,經歷悔改的心和赦罪的恩。

 1995年1月,我返回香港中文大學母校的教育學院任教至今十八年。首十四年算作我信主之後的第三階段。

  我自2006年領導價值教育和通識教育科兩個碩士,兼任課程協同總監,到了2012年7月底自動請辭。放下,回到基本點,開往水深處。從此,我專注開發轉化生命的學問。在大學教書不一定會讓我們的信仰得以攀升,反而容易靈性下沉。 

大學是一個追求卓越的地方,所以追求卓越的人會有某一程度的狂妄、自負、不可一世。因為能在大學佔一席位的教授總在某一學問領域不單甚有造詣,而且可能在此領域已領風騷十數年。研究有成果、寫文夠多時就會升職,升上高位時就會兼任高職,兼職甚麼主任或咩長物長的領導人,就以為可以領導決策,位高權重,影響深遠。

 來,讓我們建一個高塔,讓世人得見我們的榮耀。

 誰知這是個象牙塔,是個巴別塔。

  我留學到牛津時見到這個巴別塔,首先見到的是「窮智損德」的現象,就是追求智性的卓越至高之時,會漸漸失去德性的心。我回到中大後的十四年也見到這個巴別塔,這次見到的是「窮智損靈」的現象,就是因為智性難得卓越至高之時,會漸漸失去靈性的心。 

在香港社會你們也可以見到這個巴別塔,是踏著千萬窮苦大眾的權貴高舉自己的成功。今天你們看看碼頭工人的苦況,真的好像《孤星淚》 Les Misérables裏香港版的悲慘世界,一個一個的貨櫃堆成無良僱主剝削工人的巴別塔。 

在香港教會界我也見到這個巴別塔,是我們主所愛的弟兄姊妹高舉成功神學,主張因為神祝福我所以我名成利就的信仰解釋。  

3.5 上主恩待我,讓我在這個美麗的校園成長。

 崇基禮拜堂取代了我的巴別塔,成為我信仰不同時期的聖壇,我做大學生時在這裏上周會,我和內子畢業後回到這裏見證婚盟的,我做助教時曾在這裏守崇拜,我做老師時在這裏守望崇基精神,現在的我做崇基學院神學院神學生在這裏實習。

漸漸地,我信主之後轉入第四階段。

  我是在2007年十月,在我自己教會(循道衛理聯合教會)的「以馬忤斯之旅」經歷信主之後的靈性復興,開始了另一段「學神」的人生旅程。在三天七十二小時的營會裏,再次經歷路加福音第24章門徒在往以馬忤斯路上重遇復活後的主耶穌基督,因為與主同行而得到靈性復興。今天主日,此時此刻,在大嶼山梅窩的衛理園裏,正在有四十多位姊妹在第67旅的旅程路上,得到主與她們同行的靈性更新。

 你也渴望靈性復興嗎?

 從此,我經歷著「進修中有退修、退修中有進修的靈智兼修」的日子。2008年9月我開始兼讀神學研究碩士,在三年後的2011年年中完成,隨即開始兼讀神道學學士。相信要兼讀四年到2015年才完成。三十多年來我是由學士讀碩士到完成博士,之後讀碩士後再讀學士。信仰好像攀山,有高有低。當中許多大小經歷,將來有機會再和大家分享。

  今日講道我是用神學生身分來講道,今天的講道是我在這裏作神學生實習的一次講道。我自2012年1月開始在這裏不帶學分先實習六個月後,然後在暑假後再自去年9月初到今年4月底帶學分先實習,換言之,再見三個主日後,我就會開往水深另一處。 

正如助理校牧林豪恩先生,Walter他也是被差來服侍大家的。順從主就是願意說:「我在這裏,請差遣我。」放心,我是會在5月19日回來看你們洗禮的,也會久不久回來探望你們。因為這裏是讓我信仰在不同階段曾經成長的屬靈的家。

 3.6 正如我剛才說過我信主之後歷經四大階段:一是初信,二是尋覓,三是努力,四是復興。數算恩典,以上我生命的見證,奇妙地,每一階段大概十四年。  

我從小學一年級讀到中學畢業共十四年,是第一個階段,前十年多次聽聞福音後四年得到初信造就。我從大學一年級讀到博士完成共十四年,是第二個階段,信仰轉入以小組研習為本的尋尋覓覓。 

我從1995年重回母校任教後的十四年,是第三個階段,信仰重回體制式的教會參與,努力結合哲學、教育與信仰於實踐之中。

我從2008年讀神學啟動了另一個十四年,可能會是我最後的一個十四年,是回應上帝的呼喚,開始讀神學,學習牧養工作。 

就是回應今天經文的主題:順從上帝,勝過順從人

  每一階段的轉變,都是在不同教會中周遊列國。在第一階段尾入大學前曾在本地教會到處短跑。

 在第二階段尾到英國留學時在不同教會聚會。

 如今這次是開始到不同教會實習,以及作講道和其他服侍。

  實死,實死,人人必有一死。人之將死,其言也善。雖然不是生離死別,對於曾經相交一年半的崇基禮拜堂的弟兄姊妹,我還是臨別說真話好些。

  4.    信主之後的四種信徒或四層回應

 

4.0 按我觀察,信主之後,其實有四種信徒。今日的經課,也標示出信主之後的四種回應或四層回應。

 4.1 第一種是信主之後,無甚分別,在世從人。

 他們在世界上所擁有的,依然擁有。信仰所加添的極其量是多了點宗教生活,例如上教堂。並未如使徒行傳第五章第29節,彼得和眾使徒回答:「我們必須順從上帝,勝於順從人。」

 第一種信主之後,依然順從人,順從人間的權威,沒有立志順從上帝。在世成功,受人重視,依然是他們的價值。親愛的弟兄姊妹,你又如何?你信主之後,有沒有順從上帝?還是依然順從自己、順從人?

  4.2 第二種是信主之後,平安喜樂,等待復活。

 正如使徒行傳第五章第30節,彼得和眾使徒回答:「你們掛在木頭上殺害的耶穌,我們祖宗的上帝已經使他復活了。」這等信徒真的相信耶穌被掛在木頭上而為我們受害、受死,但最後復活了。所以,對於今生如何,他們都享受到等待復活的平安與喜樂。所以,正如當年的使徒和門徒,不怕死。

 親愛的弟兄姊妹,你又如何?你信主之後,你平安嗎?你有沒有心裏面想爭取民主但又害怕權勢,不敢公開支持合理的訴求? 

4.3 第三種是信主之後,高舉救主,以主為主。

 正如使徒行傳第五章第31節,彼得和眾使徒回答:「上帝把他高舉在自己的右邊,使他作元帥,作救主,使 以色列人得以悔改,並且罪得赦免。」這等信徒真的悔改了,感受到罪得赦免的救恩。 相信因著耶穌基督戰勝罪的權勢,成為君王,成為元帥,成為領主,作為選民,我們可以從罪的權勢中得以解放出來。

 罪的權勢包括政治上和經濟上。政治上不讓每位人民掌有等值的選舉權。經濟上不讓受僱工人得回勞力應得的工價。這些都因為罪的權勢得以橫行。親愛的弟兄姊妹,你又如何?你信主之後,你有沒有感動,讓勞苦工人和貧窮大眾從罪的權勢解放出來?

 4.4 第四種是信主之後,領受聖靈,作主見證。 

正如使徒行傳第五章第32節,彼得和眾使徒回答:「我們是這些事的見證人;上帝賜給順從的人的聖靈也為這些事作見證。」信主之後經歷到聖靈同在:越順從上帝的信徒上帝越賜給他們領受聖靈的恩臨,越領受聖靈的恩臨的信徒就越能順從上帝。 

以此作為靈性生活的核心,有此經歷作為見證。 親愛的弟兄姊妹,你又如何?你信主之後,你感到聖靈同在嗎?你有沒有好像使徒一樣有信心、有勇氣為主作見證?

 4.5 以上四種信徒可以出現在同一個生命的不同階段。 

你信主之後,是那一種信徒?又或者,信主之後,你如何經歷以上不同階段?你渴慕剛才提及的那種信仰境界? 

5. 信主之後 

5.1 在構想我這次講道的題目時,我是在模仿一本影響倫理學界很深遠的書,叫做After Virtue《德性之後》,作者是叫Alastair MacIntyre麥金泰爾的哲學家。這部出版於上世紀八十年代的書,是一部西方倫理學的簡史,倫理學是講究美好人生如何得以活出的學問。  

這部書影響深遠,復興倫理學的活力。其中一位受其影響的美國的神學家侯活士Stanley Hauerwas因而活化了基督教倫理學的討論。我們的賀志勇博士把他其中一本成名作Resident Aliens中譯成書,名為《僑居者》,快要出版了。 

現在若要讀基督教倫理學或敘事倫理學,一定要先回到麥金泰爾After Virtue《德性之後》。這部《德性之後》書中描繪倫理學之重視德性,最早發凡於希臘時期,尤其以亞理士多德的哲學,然而經過中古時期和現代時期的理性高揚,當代的倫理學已經漸漸失落了德性的心。

 作者主張返回失落了德性的心,重建德性為本的倫理學。

 正如孟子說:學問無他,求其放心。 生命的學問,就是要找回失落了的心。德性之後,提醒我們返回失落了德性的心,重建德性為本的倫理學。信主之後,也同樣地提醒我們返回失落了信主的心,重建以主為本的信仰:順服上主勝過順服人。就是以信德作為基督徒倫理學的核心。 

5.2 那裏尋回?

讓我們再回到新約聖經,從福音書到使徒行傳的重新閱讀,我們看到主死後復活所帶給早期教會信徒的啟發。讓我們回到當初被主耶穌基督十架救恩的感動的那一個神聖時刻,慢慢讓信主之後的日子依不同階段漸漸地成長。 

讓我們每天每夜,安靜片刻,手握著主耶穌基督的十架,向我們的天父禱告,讓聖靈在你的心內向你說話。聆聽,就是神學。 

5.3 讓我們一起低頭祈禱,一起用心回應:「親愛的上主,請你讓我們尋回我們信主之心。 

讓我們再回到新約聖經,從福音書到使徒行傳的重新閱讀,教我們看到主死後復活所帶給早期教會信徒的啟發。今天同樣給我們信主之後有所啟發。 

讓我們回到當初被主耶穌基督十架救恩的感動的那一個神聖時刻,慢慢讓信主之後的日子依不同階段漸漸地成長,求你與我們初信的同行,在尋覓中得見你,監察我們的努力,教我們靈性復興。今天同樣給我們信主之後得享平安,常存悔改的心,兼且有勇氣面對世上罪的權勢,尋求眾生困苦的解放。 

讓我們每天每夜,都能得享安靜片刻,手握著主耶穌基督的十架,向我們的天父禱告,讓聖靈在我們的心內向我們說話。 

讓我們聆聽,教我們學習聆聽的神學,教我們順服上主你,勝過順服人。 

奉主耶穌基督的名祈禱,阿們。」 

但願榮耀都歸給聖父、聖子、聖靈,永在的三一神。阿們。

 

下載講章: 鄭漢文 博士 – 信主之後 (約翰福音20:19-31) (511 downloads)