林豪恩先生 – 父親的詩句

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講題:父親的詩句 A Father’s Song

經文:路加福音1章67-79節

講員:林豪恩先生

場合:香港中文大學崇基學院禮拜堂

日期:2015年12月6日(成人及嬰兒水洗)

 

一. 引言

各位小朋友,請問你們的爸爸媽媽有沒有寫過詩歌給你呢?各位大朋友,請問你有沒有寫過詩歌給你的兒女呢?很久很久以前,有一位嬰孩在一個農夫家庭出生,他的家長為經常唱一首詩歌給他聽.後來,這首詩歌傳開了,很多家長也唱給他們的孩子聽.不知道你有沒有聽過這首詩歌呢?

月光光,照地堂,

蝦仔你乖乖瞓落床。

聽朝阿媽要趕插秧咯,

阿爺睇牛佢上山崗,啊。

蝦仔你快高長大咯,

幫手阿爺去睇牛羊,啊。

樸實無華的詩歌展示尋常農家父母對子女的簡單的期望,就是"快高長大",因為"多一個人,多一對手".對當時的父母來說,生存和生活是主要的關注.

在現代城市,父母寫給子女的詩歌散發著很不一樣的情懷,還記得鄭國江作詞,關正傑主唱的"祝福"嗎?

人世上一切善與美 全給寶寶你預備

盼願似溫室的花兒 一生裡全沒有風雨

願你每天都好日子 一切事稱心如意......

除了關正傑的"祝福",還有王菲的"陽寶",周華健的"女兒歌",張學友的"搖搖",陳奕迅的"大得太快",都充滿著溫馨和浪漫的情懷.生存和生活不再是主題,生活得快樂幸福才是父母的關懷.

今天的經課,也誦讀了一首父親寫給孩子的詩歌.這首詩歌和我們剛才提及的有甚麼不同呢?又給我們甚麼啟發呢?

二.釋經與應用

1.建立孩子與上帝的關係

68主-以色列的上帝是應當稱頌的!

因他眷顧他的百姓,為他們施行救贖,

69在他僕人大衛家中,

為我們興起了拯救的角,

70正如主藉著從創世以來聖先知的口所說的話,

71拯救我們脫離仇敵

和一切恨我們之人的手,

72向我們列祖施憐憫,

記念他的聖約-

73就是他對我們祖宗亞伯拉罕所起的誓-

74叫我們既從仇敵手中被救出來,

75就可以終身在他面前,

坦然無懼地用聖潔、公義事奉他。

這首詩歌的作者名叫撒迦利亞,他生了一個兒子名叫約翰,因此寫下了這首詩歌.撒迦利亞為兒子而寫的這首詩歌,和我們一般父母所寫的詩歌的不同之處,顯而易見,就是詩歌的上半段,都沒有提及他的兒子.那麼,詩歌所提及的是甚麼呢?是上帝.對撒迦利亞來說,孩子的出生,首先要提及的是上帝.現代城市家庭,往往以孩子為中心,所有人都圍著孩子來轉,生活行程都因孩子而改動,甚至夫妻吵架也是孩子的事情.上帝賜予孩子給家庭,家庭卻把上帝邊緣化了.

如果撒迦利亞的兒子長大了,讀到父親寫給他的詩歌問:"為甚麼你為我寫的詩歌,開首的半段都和我無關的?難道你不重視我嗎?"撒迦利亞可能回答:"孩子,就是因為重視你,所以才如此寫.因為有一位關乎你人生的重要人物你必須知道的;有一件重大事情是你必須參與的."

68主-以色列的上帝是應當稱頌的!

因他眷顧他的百姓,為他們施行救贖,

72向我們列祖施憐憫,

記念他的聖約-

撒迦利亞希望他的兒子首先認識的是他們家庭信任的一位上帝.你會如何向你的孩子介紹上帝呢?人可以講很多關於上帝的事情,但對撒迦利亞來說,他最想他的孩子知道,上帝是眷顧人的,是憐憫人的.

74叫我們既從仇敵手中被救出來,

75就可以終身在他面前,

坦然無懼地用聖潔、公義事奉他。

除了知道有一位眷顧人以及憐憫人的上帝,同樣重要的是協助孩子成為被上帝眷顧和憐憫的群體的一份子.在撒迦利亞的年代,協助孩子加入上帝的選民這行列的重要行動是割禮.前文就提及約翰的割禮:

57伊利莎白的產期到了,就生了一個兒子。

58鄰里親族聽見主向她大施憐憫,就和她一同歡樂。

59到了第八日,他們來要給孩子行割禮

今天,人們如何加入被上帝眷顧和憐憫的群體中呢?如何成為上帝的選民之一呢?其中一項重要的行動是洗禮.按改革宗的傳統,洗禮是割禮的承繼及擴展.承續,是洗禮與割禮的功能一樣,接納及印證受禮者成為上帝的選民的一份子;擴展,是古時接受割禮的只限男嬰,但現在男女皆可接受洗禮.

宗教改革家,改革宗的創始人約翰加爾文對割禮和洗禮的關係如此論述:

"割禮和洗禮都是恩約的外在記號和印記。雖然它們在外表上有不同,但其實質是一樣的,都是代表神的應許。上帝藉著這兩個記號和印記,在不同的時代告訴選民,他們已經被收納進入神的家中,成為神國度的一分子,得以享受天國的福分。換句話說,割禮可以說是洗禮的一個雛形。古時的以色列人從這個雛形中,得到我們從洗禮所得到的相同的屬靈的應許。它們是神與我們立約的記號,在我們身上打上成為神家人的印記。4.16.2-3)記號的能力是來自於神的應許,而不是聖禮本身有什麼效力,且其根基都是基督(祂的寶血和受死復活)。 (4.16.3)"

關於嬰兒洗禮,約翰加爾文認為,嬰孩洗禮“會大大地造就我們的信心,不應當被稱為是多餘的。因上帝的這個記號,就如把文件蓋上封印,傳給嬰孩,證實這個賜給敬虔父母的應許,並宣告它獲得確認:主不但要作他的上帝,也同樣要作他後裔的上帝;他不只要向他們彰顯自己的慈愛與恩典,也要向他的後裔彰顯這恩典,直到千代 (出 20:6)。”

撒迦利亞重視他的兒子,關心他的兒子,因此,希望他的兒子知道在起伏不定的人生路上,有一位眷顧他和憐憫他的上帝,並且協助他成為這位上帝眷顧及憐憫的人.今天,我們在此舉行洗禮.無論是成人或是兒童,都透過洗禮打上成為神家人的印記,成為上帝眷顧和憐憫的群體的一份子.

2.鼓勵孩子參與上帝的使命

在詩歌的下半段,撒迦利亞的兒子終於出場了:

76孩子啊!你要稱為至高者的先知;

因為你要行在主的前面,

預備他的道路,

77叫他的百姓因罪得赦,

就知道救恩。

78因我們上帝憐憫的心腸,

叫清晨的日光從高天臨到我們,

79要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人,

把我們的腳引到平安的路上。

父母總會對孩子有期望.你知道你的父母對你有甚麼期望嗎?你知道自己對你的孩子有甚麼期望嗎?很多時候,期望已經透過你的名字表達出來了.例如:恨添丁的家庭,生女後想下一胎帶個弟弟來,便改為「帶娣」或「招娣」;"精忠報國"的,有"澤民,耀邦,建華";最識時務的是姓令的一家五口:大哥叫"方針",二哥叫"政策",三姐"路線"四哥叫"計劃",五弟叫"完成".他們的生育計畫執行得非常完美.

詩歌的上半段,撒迦利亞告訴他的兒子,上帝是憐憫人的,他的拯救,也源於他的憐憫.在詩歌的下半段,撒迦利亞預告兒子將會參與在上帝因憐憫而來的拯救行動之中.

76孩子啊!你要稱為至高者的先知;

因為你要行在主的前面,

預備他的道路,

有志者可能會認為撒迦利亞沒有大志,竟然要自己的兒子做配角,而不是主角.撒迦利亞是智者,洞悉在上帝的國度中,每人都有不同的貢獻.世間的不少紛爭,人與人之間的不少衝突,往往就是因為人人都要做主角.事實上,他的兒子約翰這位配角的貢獻絕不兒戲:

78因我們上帝憐憫的心腸,

叫清晨的日光從高天臨到我們,

79要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人,

把我們的腳引到平安的路上

司徒華說:"成功不必在我,功成其中有我".撒迦利亞為兒子在"上帝憐憫的心腸"中有份而感恩讚美.

和"月光光"這首詩歌不同,撒迦利亞對他兒子的關注不是生存和生活;與"祝福"這首詩歌不同,約翰的父親對兒子的期望不是個人的快樂與幸福.撒迦利亞希望他的兒子不只看見自己,也看見人群中那些不幸和絕望的人,就是79節所描述的"坐在黑暗中死蔭裏的人".看見這些弱勢的人,不是因為少了競爭對手沾沾自喜,而是被上帝的憐憫心腸所驅動,把盼望(78節"清晨的日光")帶給他們(79"照亮坐在黑暗中死蔭裏的人").

三.總結

接受洗禮的大朋友小朋友,今天是一個新的開始,可以比喻作新生,你會寫一首怎樣的詩歌給自己呢?你會寫一首怎樣的詩歌給你的孩子呢?麥克阿瑟為兒子而寫的禱文,會否是你的心聲呢?

主啊!懇求你教導我的兒子,

使他在軟弱時,能夠堅強不屈;

在懼怕時能夠勇敢自持,

在誠實的失敗中,毫不氣餒;

在光明的勝利中,仍能保持謙遜溫和。

主啊!懇求你教導我的兒子,

篤實力行而不空想;

引領他認識你,同時讓他知道,

認識自己,才是一切知識的基石。

主啊!我祈求你,

不要使他走上安逸、舒適之途,

求你將他置於困難、艱難和挑戰的磨練中,

求你引領他,使他學習在風暴中挺身站立,

並學會憐恤那些在重壓之下失敗跌倒的人。

主啊!求你塑造我的兒子,

求你讓他有一顆純潔的心,

並有遠大的目標;

使他在能指揮別人之前,

先懂得駕馭自己;

當邁入未來之際,永不忘記過去的教訓。

主啊!在他有了這些美德之後,

我還要祈求你賜給他充分的幽默感,

以免他過於嚴肅,還苛求自己。

求你賜給他謙卑的心,

使他永遠記得,

真正的偉大是單純,

真正的智慧是坦率,

真正的力量是溫和。

然後作為父親的我,

才敢輕輕的說:

「我這一生總算沒有白白活著」,阿們!