鄧瑞強博士 – 我們等待的那個新世界

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講題:我們等待的那個新世界 The New World We are Waiting For

經文:以賽亞書11章1-10節

講員:鄧瑞強博士

場合:香港中文大學崇基學院禮拜堂

日期:2016年12月4日

各位弟兄姊妹,早安。

由於今日有洗禮,我的講道會短一點。

今日是「將臨期」第二主日。「將臨期」有雙重意義,一方面,是等待「聖誕節」的來臨,這幫助我們回顧耶穌昔日在伯利恆的降生。另一方面,是期待耶穌的「再來」,這幫助我們對那個有別於現世的「新天新地」保持希望。耶穌第一次降臨時,是卑微的人,生在卑微的馬槽裡。耶穌第二次降臨時,將帶著神聖的榮耀,將萬物帶向終末的圓滿。耶穌第一次降臨時,像一粒種子,埋在塵世,毫不起眼,卻在悠長歲月中默默成長。耶穌第二次降臨時,就是這種子長成巨樹,結出纍纍的生命果實的時刻。如今,我們活在這巨樹一點一滴的成長過程中,或許,我們會窒礙它的成長;或許,我們只是無所事事的旁觀者;或許,我們是努力的灌溉人。

想到耶穌的再來,總讓我們期待那個由耶穌帶來的新世界。想到那個有一天會來臨的新世界,就看到我們現今這個世界的不濟。人性依舊醜陋,公義依舊不彰,和平依舊遙遙無期。

對於終末的新世界,古代的先知曾經作出預言。讓我們看看先知以賽亞的預言:以賽亞書11:1-10。

賽11:1 從耶西的本必發一條;從他根生的枝子必結果實。

賽11:2 耶和華的靈必住在他身上,就是使他有智慧和聰明的靈,謀略和能力的靈,知識和敬畏耶和華的靈。

賽11:3 他必以敬畏耶和華為樂;行審判不憑眼見,斷是非也不憑耳聞;

賽11:4 卻要以公義審判貧窮人,以正直判斷世上的謙卑人,以口中的杖擊打世界,以嘴裏的氣殺戮惡人。

賽11:5 公義必當他的腰帶;信實必當他脅下的帶子。

賽11:6 豺狼必與綿羊羔同居,豹子與山羊羔同臥;少壯獅子與牛犢並肥畜同;小孩子要牽引牠們。

賽11:7 牛必與熊同食;牛犢必與小熊同臥;獅子必吃草,與牛一樣。

賽11:8 吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口;斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。

賽11:9 在我聖山的遍處,這一切都不傷人,不害物;因為認識耶和華的知識要充滿遍地,好像水充滿洋海一般。

賽11:10 到那日,耶西的根立作萬民的大旗;外邦人必尋求他,他安息之所大有榮耀。

先知講出一個遠象,一個我們要努力建造的世界前程。先知的話可分為兩部分,頭部分講公義的遠象,第二部分講和平的遠象。

先講公義的遠象。

賽11:1 從耶西的本必發一條;從他根生的枝子必結果實。

耶西,是大衛的父親,他的後裔開展了一脈帝系。終歸,他們失敗了。這些帝王沒有將神的公義帶進人間,沒有造成永久的和平。從耶西這傾覆的殘幹中,卻生出一條柔弱的枝條。這弱不禁風的枝條,將改變這個世界。

我們知道,這枝條就是主耶穌,他作為耶西的苗裔,他的生命默默地改造著這個世界。耶穌第一次來世時,他展開他的公義工程。他再來時,就是公義圓滿實現之時。

卑微的耶穌,以及耶穌卑微的跟從者,他們如何在世上成就公義呢?

賽11:2 耶和華的靈必住在他身上,就是使他有智慧和聰明的靈,謀略和能力的靈,知識和敬畏耶和華的靈。

要成就公義,必須依靠神的靈。有神的靈在,才能擺脫人性的自私和卑污。神的靈讓人有「智慧和聰明」,這是能辨明正義與不義,能按正義規劃出前景,這是正義之「智」。神的靈同時讓人有「謀略和能力」,這就是有才幹能力實現正義而美善的計劃,這是正義之「勇」。有「智」而無「勇」,有遠象而無執行力,流於「吹水」。有「勇」而無「智」,有實力而無方向,則流於「亂來」。有「智」有「勇」,還要加上「仁心」。神的靈也讓人有「知識和敬畏耶和華的心」,這是領導者的靈性內涵,這是正義之「仁」。「敬畏耶和華的心」,不斷校正「智」與「勇」的方向,也不斷將力量貫注於「智」與「勇」之中。

賽11:3 他必以敬畏耶和華為樂;行審判不憑眼見,斷是非也不憑耳聞;

賽11:4 卻要以公義審判貧窮人,以正直判斷世上的謙卑人,以口中的杖擊打世界,以嘴裏的氣殺戮惡人。

敬畏神的王者,他們審判時,不應單憑表面的觀察,不應道聽塗說,更不應以虛無飄渺的理由去屈枉正直。為窮人伸張實質正義,在貧富懸殊的社會,這要多加留意。為「謙卑人」(即:被社會踐踏的人)制訂實質有益的措施,在金權世界裡,管治者要如何管束自己,才能做到這點?正義的王者,他口中的真理,會指正這世界的邪惡。他正義的判決,要剪除惡人。在正義的世界,窮人與弱者會被建立,惡人會得到應有的懲罰。

這根本就是香港人夢寐以求的世界。惡人被消滅,被踐踏的人被扶起,窮人不被欺凌。暫時,我們與這世界,仍有一段距離。展望將來,也不知何年何日,世界能變成這樣。我們相信,耶穌來過這世界,他自己就是正義的種子,種在人間,抽出幼弱的苗,默默地成長。我們相信,有朝一日,耶穌會再來,世界終會實現圓滿正義的。讓我們不要灰心,懷著信心,堅持盼望,作我們當作的事。終有一天,正義世界是會來臨的。

正義與和平,總是攜手並進的。沒有正義,則無法談論和平。同樣,沒有和平,則無法構想正義。跟著,我們看看先知的和平遠象。

賽11:6 豺狼必與綿羊羔同居,豹子與山羊羔同臥;少壯獅子與牛犢並肥畜同;小孩子要牽引牠們。

賽11:7 牛必與熊同食;牛犢必與小熊同臥;獅子必吃草,與牛一樣。

賽11:8 吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口;斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。

這是一個不可想像的和平世界。先知的和平想像,不再停留在人類社會的層面,而擴大到整個生態的層面。不單是人與人,更是獸與獸之間的和平。不單涉及家畜,更涉及猛獸。這是全面的和平。人與人之間的和平,必須擴大到人與萬物之間的和平。一個人若能愛護小小的生命,他對他人的接納程度也會高一點。豐子愷有一幅出名的漫畫叫《螞蟻搬家》,畫面上,一隊螞蟻在前進,孩童在螞蟻行進的路線上放著矮凳,造成隧道效果,讓螞蟻在下面安然前進。對一隻蟻也能如此,則容易留空間給他人,造成和平。

豺狼與無助的小綿羊和平共處,這在香港是不能想像的。獅子與牛一起,牛又和熊一起,牠們竟能和平共處。吃奶的孩子,是最無知無助的,他們和最毒的毒蛇玩耍,這是匪夷所思的。人世間一切弱肉強食和暴力對抗的場面都消失了,最強大的不再欺凌最弱少的,各種生命一起玩耍,一起享受生命的樂趣,這是我們夢寐以求的和平。

在先知的和平想像裡,獅子都變成吃草動物,這是難以想像的。若獅子都能變成素食者,則人類變成素食者也不是不可能的。人能素食,不單善待動物,也能促進糧食的正義,更能保護生態。我現時不是素食者,但心裡向著這個方向前進。人能愛動物,是善待弱者。善待弱者,是和平的開端。

要創造和平,需要全方位的努力,打破兩極對立競爭的思考方式。做豺狼的,不一定要吃掉綿羊,兩者是可以同居的。贏在起跑線上的,也可以停下來,和跑得慢的,一起享受一起跑步的樂趣。各人多一點遊戲的意識,所謂遊戲,就是放下功利的計算,而享受一種純粹的生命情趣。

要創造和平,你必須首先堅持正義。有了正義,你應當努力實現和平。

正義與和平,是我們的夢想。我們相信基督,他藉十字架的愛,已將正義與和平的種子埋下。我們是等待基督再來的人,我們知道,這種子正發芽生長,茁壯成長。我們要努力,在不義的世界堅持正義,在憎恨的地方播種仁愛。

先知的遠象是:

賽11:10 到那日,耶西的根立作萬民的大旗;外邦人必尋求他,他安息之所大有榮耀。

總有一天,耶西的根苗(即:耶穌)會成為萬國跟隨的王旗。

但願:榮耀歸於聖父、聖子、聖靈。阿們。

(後話:本人將早期的崇基講章結集為書,書名《敢於跟隨主》,基道出版,有興趣者可購買。)