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講題：天堂的位置為誰而留？ A Place in Heaven Reserved for Whom?
講員：林豪恩先生
場合：香港中文大學崇基學院禮拜堂主日崇拜
日期：2023年1月29日
引言
看到這個題目，有人會聯想到從前某位公眾中物的故事：某年她出席公開場合時，有感而發提到：「我今朝有去望彌撒。今朝嘅福音有真福八端。真福八端嘅第八端，有人話好啱我。第八端就係：為義被難真有福，因為喺天堂已經預咗個位畀我。」雖然，「喺天堂已經預咗個位畀我」這句話引起不少討論，但我想起的，是另一個故事與我的工作比較有關係的故事，這個故事你很可能聽過：
有一位傳道人，他壽終了；剛巧同一天有一位巴士司機也去世了，但是，傳道人卻下了地獄，而巴士司機卻上了天堂，為甚麼呢？傳道人氣憤的跑去跟上帝理論說：「上帝啊，你很不公平，為什麼我那麼忠心地傳講你的信息，卻下了地獄，那巴士司機開車橫衝直撞卻上了天堂，難道您沒有觀察到嗎？」上帝說：「我看見啊！但是你每次在講道時，台下的教友全都睡著了，而巴士司機每次載著教友時，全車的教友都在虔誠的祈禱，所以….」
天堂的位置為誰而留呢？在今天經課的詩篇，我們讀到詩人提出了類似的問題：
15:1耶和華啊，誰能寄居你的帳幕？誰能住在你的聖山？
我們不知道天堂有沒有留位制度，不敢隨便判定天堂留了位給誰，沒有留位給誰；我們也不是意圖為進天堂設定三個問題，或四條定律；我們只是期望透過今天經課的幾段經文，一齊觀察和思考，在天堂會和誰一齊的呢？在天堂不一定見到我，但一定會見到上帝，對嗎？如果在天堂日日和上帝一齊，上帝喜歡見到怎樣的人呢？反過來問，怎樣的人和上帝一起會感到快樂，而不是辛苦呢？
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可能不是這樣的人
１．彌迦先知指出不是那些一面犯罪一面獻祭的人：
6:6我朝見耶和華，在至高上帝面前跪拜，當獻上甚麼呢？豈可獻一歲的牛犢為燔祭嗎？
6:7耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？我豈可為自己的罪過獻我的長子嗎？為心中的罪惡獻我身所生的嗎？
這是反問句，用來表達否定的意思。變為直述句可以如下：
「我朝見耶和華，在至高上帝面前跪拜，當獻上甚麼呢？不可獻一歲的牛犢為燔祭。耶和華不喜悅千千的公羊，不喜悅萬萬的油河。我不可為自己的罪過獻我的長子，不可為心中的罪惡獻我身所生的。」
絕大部分宗教信徒，都以為透過宗教行為或儀式，獻上貴重或大量的供物，就可修復和保證自己和神明之間的關係。如果一隻牛犢不足夠，我可以獻千千的公羊；如果萬萬的油河不足夠，我還可以好像異教徒一樣做得更徹底，獻上自己的長子。正如現代人所說，錢能夠解決的問題，就不是問題了。彌迦先知指出，上帝不接受用錢來解決問題；如果用錢就可以解決問題，那麼我們這些沒有錢的人就一個問題都解決不到。幸好上帝不接受用千千公羊，萬萬油河來解決問題，否則我們這些連一隻牛犢都沒有的就注定被上帝拒諸門外了；又幸好上帝不接受用獻長子解決問題，否則我們這些只生了一個女兒，或者沒有生子女的就永不超生了。
先知們都一致地否定以獻祭來取悅上帝，從撒母耳開始，已經如此說：
15:22撒母耳說：
「耶和華喜愛燔祭和祭物，
豈如喜愛人聽從他的話呢？
看哪，聽命勝於獻祭，
順從勝於公羊的脂肪。」
以賽亞更對此大加抨擊：
11耶和華說：
「你們許多的祭物於我何益呢？
公綿羊的燔祭和肥畜的油脂，
我已經膩煩了；
公牛、羔羊、公山羊的血，
我都不喜悅。
15你們舉手禱告，我必遮眼不看，
就算你們多多祈禱，我也不聽；
你們的手沾滿了血。
有些宗教信徒以為，香火鼎盛，受供奉的神明就喜悅。先知們指出，耶和華上帝不受香火奉承，也不被供奉賄賂。彌迦揭示獻祭不能掩蓋上帝的眼晴令祂看不到罪惡；以賽亞斷言宗教行為不能洗淨沾滿血的手。正如彼拉多判處耶穌基督死刑之前金盆洗手，但都洗不走把無罪者判為有罪的徇私枉法，以後人們每個主日誦讀使徒信經時，仍然訴說耶穌基督在彼拉多手下受難。先知們指出，一面流人血，一面進行宗教行為的人，只會令上帝感到厭煩和憤怒；其實，這也是一般人的共識。試想想，口蜜腹劍、笑裏藏刀的人，難道你會喜愛嗎？
２．使徒保羅在哥林多前書指出另一些離上帝越走越遠的人，就是那些自恃聰明智慧的人：
1:19就如經上所記：我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。
1:20智慧人在哪裏？文士在哪裏？這世上的辯士在哪裏？上帝豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？
有人認為保羅反智，有人因此而推崇反智。保羅真的反智嗎？保羅繼續說：
1:21世人憑自己的智慧，既不認識上帝，上帝就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人；這就是上帝的智慧了。
1:22猶太人是要神蹟，希臘人是求智慧，
1:23我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；
對於「世人自己的智慧」來說，耶穌事件是一宗醜聞。耶穌徹頭徹尾是一個失敗者，出師未捷身先死，自以為聰明的人怎可能跟隨如此一個失敗者呢？對於當時的社會來說，耶穌是一個重犯，所犯的罪嚴重得被判以釘十字架這極端羞辱的刑罰，有體面的人怎可能信仰一個重犯呢？對於要求神蹟的人來說，耶穌簡直是一個令人失望的笑話。馬太福音記載耶穌被打十字架時，「39從那裏經過的人譏笑他，搖著頭，40說：「你這拆毀殿、三日又建造起來的，救救你自己吧！如果你是上帝的兒子，就從十字架上下來呀！」41眾祭司長、文士和長老也同樣嘲笑他，說：42「他救了別人，不能救自己。他是以色列的王，現在從十字架上下來，我們就信他。」44和他同釘的強盜也這樣譏諷他。」釘十字架的基督，對猶太人來說的確是絆腳石；對智慧人來說是愚拙。
懷著這些希臘人和猶太人想法的人，相信現在也有不少。他們期望一位戰無不勝的基督，一位點石成金的基督，一位比成功人士更成功的基督。他們繼續尋找基督，但仍未尋找得到。未必是基督拒絕這些朋友，有可能是這些朋友離基督卻越行越遠。
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是怎樣的人呢？
