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講題:天堂的位置為誰而留? A Place in Heaven Reserved for Whom?
講員:林豪恩先生
場合:香港中文大學崇基學院禮拜堂主日崇拜
日期:2023年1月29日
引言
看到這個題目,有人會聯想到從前某位公眾中物的故事:某年她出席公開場合時,有感而發提到:「我今朝有去望彌撒。今朝嘅福音有真福八端。真福八端嘅第八端,有人話好啱我。第八端就係:為義被難真有福,因為喺天堂已經預咗個位畀我。」雖然,「喺天堂已經預咗個位畀我」這句話引起不少討論,但我想起的,是另一個故事與我的工作比較有關係的故事,這個故事你很可能聽過:
有一位傳道人,他壽終了;剛巧同一天有一位巴士司機也去世了,但是,傳道人卻下了地獄,而巴士司機卻上了天堂,為甚麼呢?傳道人氣憤的跑去跟上帝理論說:「上帝啊,你很不公平,為什麼我那麼忠心地傳講你的信息,卻下了地獄,那巴士司機開車橫衝直撞卻上了天堂,難道您沒有觀察到嗎?」上帝說:「我看見啊!但是你每次在講道時,台下的教友全都睡著了,而巴士司機每次載著教友時,全車的教友都在虔誠的祈禱,所以….」
天堂的位置為誰而留呢?在今天經課的詩篇,我們讀到詩人提出了類似的問題:
15:1耶和華啊,誰能寄居你的帳幕?誰能住在你的聖山?
我們不知道天堂有沒有留位制度,不敢隨便判定天堂留了位給誰,沒有留位給誰;我們也不是意圖為進天堂設定三個問題,或四條定律;我們只是期望透過今天經課的幾段經文,一齊觀察和思考,在天堂會和誰一齊的呢?在天堂不一定見到我,但一定會見到上帝,對嗎?如果在天堂日日和上帝一齊,上帝喜歡見到怎樣的人呢?反過來問,怎樣的人和上帝一起會感到快樂,而不是辛苦呢?
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可能不是這樣的人
1.彌迦先知指出不是那些一面犯罪一面獻祭的人:
6:6我朝見耶和華,在至高上帝面前跪拜,當獻上甚麼呢?豈可獻一歲的牛犢為燔祭嗎?
6:7耶和華豈喜悅千千的公羊,或是萬萬的油河嗎?我豈可為自己的罪過獻我的長子嗎?為心中的罪惡獻我身所生的嗎?
這是反問句,用來表達否定的意思。變為直述句可以如下:
「我朝見耶和華,在至高上帝面前跪拜,當獻上甚麼呢?不可獻一歲的牛犢為燔祭。耶和華不喜悅千千的公羊,不喜悅萬萬的油河。我不可為自己的罪過獻我的長子,不可為心中的罪惡獻我身所生的。」
絕大部分宗教信徒,都以為透過宗教行為或儀式,獻上貴重或大量的供物,就可修復和保證自己和神明之間的關係。如果一隻牛犢不足夠,我可以獻千千的公羊;如果萬萬的油河不足夠,我還可以好像異教徒一樣做得更徹底,獻上自己的長子。正如現代人所說,錢能夠解決的問題,就不是問題了。彌迦先知指出,上帝不接受用錢來解決問題;如果用錢就可以解決問題,那麼我們這些沒有錢的人就一個問題都解決不到。幸好上帝不接受用千千公羊,萬萬油河來解決問題,否則我們這些連一隻牛犢都沒有的就注定被上帝拒諸門外了;又幸好上帝不接受用獻長子解決問題,否則我們這些只生了一個女兒,或者沒有生子女的就永不超生了。
先知們都一致地否定以獻祭來取悅上帝,從撒母耳開始,已經如此說:
15:22撒母耳說:
「耶和華喜愛燔祭和祭物,
豈如喜愛人聽從他的話呢?
看哪,聽命勝於獻祭,
順從勝於公羊的脂肪。」
以賽亞更對此大加抨擊:
11耶和華說:
「你們許多的祭物於我何益呢?
公綿羊的燔祭和肥畜的油脂,
我已經膩煩了;
公牛、羔羊、公山羊的血,
我都不喜悅。
15你們舉手禱告,我必遮眼不看,
就算你們多多祈禱,我也不聽;
你們的手沾滿了血。
有些宗教信徒以為,香火鼎盛,受供奉的神明就喜悅。先知們指出,耶和華上帝不受香火奉承,也不被供奉賄賂。彌迦揭示獻祭不能掩蓋上帝的眼晴令祂看不到罪惡;以賽亞斷言宗教行為不能洗淨沾滿血的手。正如彼拉多判處耶穌基督死刑之前金盆洗手,但都洗不走把無罪者判為有罪的徇私枉法,以後人們每個主日誦讀使徒信經時,仍然訴說耶穌基督在彼拉多手下受難。先知們指出,一面流人血,一面進行宗教行為的人,只會令上帝感到厭煩和憤怒;其實,這也是一般人的共識。試想想,口蜜腹劍、笑裏藏刀的人,難道你會喜愛嗎?
2.使徒保羅在哥林多前書指出另一些離上帝越走越遠的人,就是那些自恃聰明智慧的人:
1:19就如經上所記:我要滅絕智慧人的智慧,廢棄聰明人的聰明。
1:20智慧人在哪裏?文士在哪裏?這世上的辯士在哪裏?上帝豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎?
有人認為保羅反智,有人因此而推崇反智。保羅真的反智嗎?保羅繼續說:
1:21世人憑自己的智慧,既不認識上帝,上帝就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人;這就是上帝的智慧了。
1:22猶太人是要神蹟,希臘人是求智慧,
1:23我們卻是傳釘十字架的基督,在猶太人為絆腳石,在外邦人為愚拙;
對於「世人自己的智慧」來說,耶穌事件是一宗醜聞。耶穌徹頭徹尾是一個失敗者,出師未捷身先死,自以為聰明的人怎可能跟隨如此一個失敗者呢?對於當時的社會來說,耶穌是一個重犯,所犯的罪嚴重得被判以釘十字架這極端羞辱的刑罰,有體面的人怎可能信仰一個重犯呢?對於要求神蹟的人來說,耶穌簡直是一個令人失望的笑話。馬太福音記載耶穌被打十字架時,「39從那裏經過的人譏笑他,搖著頭,40說:「你這拆毀殿、三日又建造起來的,救救你自己吧!如果你是上帝的兒子,就從十字架上下來呀!」41眾祭司長、文士和長老也同樣嘲笑他,說:42「他救了別人,不能救自己。他是以色列的王,現在從十字架上下來,我們就信他。」44和他同釘的強盜也這樣譏諷他。」釘十字架的基督,對猶太人來說的確是絆腳石;對智慧人來說是愚拙。
懷著這些希臘人和猶太人想法的人,相信現在也有不少。他們期望一位戰無不勝的基督,一位點石成金的基督,一位比成功人士更成功的基督。他們繼續尋找基督,但仍未尋找得到。未必是基督拒絕這些朋友,有可能是這些朋友離基督卻越行越遠。
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是怎樣的人呢?